原文：何晏注 《老子》未毕，见王弼自说注 《老子》旨。何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作 《道德论》。
译文：何晏注 《老子》，尚未完成，见到王弼陈说注解 《老子》的意思。何的见解多所欠缺，不能再作声，只是嗯嗯地答应。何晏于是不再注 《老子》，而改作 《道德论》。
拓展理解：何晏，字平叔，南阳宛（今河南南阳）人，三国时曹魏大臣，玄学家。何晏是东汉大将军何进之孙、曹操的养子，娶曹操之女金乡公主为妻。何晏少有才名，喜欢庄老之学，擅清谈，主张“贵无”的玄学之论，为当时的士大夫争相效仿。何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。
何晏因王弼注《老》而折服。此段更侧重过程：何晏在未完成时亲耳听到王弼阐释其注释要义，立刻意识到自己见解的不足。他的反应是哑口无言，并果断放弃注释工作，改为写作体例不同的《道德论》。这再次强有力地证明了少年王弼在《老子》研究上压倒性的优势，以及何晏面对学术差距时的务实态度和甘拜下风的气度。
史上有评：余嘉锡《笺疏》谓：“此与上文‘何平叔注《老子》’条，一事两见。而一云始成，一云未毕，馀皆小异。盖本出两书，临川不能定其是非，故并存之也。”两则合观，前曰“神伏”，此曰“诺诺”，何晏之神情跃然纸上，亦可味出《世说》传神写照的精妙。
感悟：何晏听王弼阐释《老子》的注释要义，自比所注欠缺，于是，放弃未完的《老子》注释工作，改作《道德论》，实乃明智之举，不失学者风范。
王弼只活了24度春秋，但他在学术研究上所取的成就是巨大的，他的《老子注》精审最有价值，《周易注》探究微妙精准，《论语释疑》颇为后人注重。他在玄学清谈上纵横驰骋、无往不胜，反映了他在哲学上的极深造诣和在思维以及表达上的出众天赋，可谓是“天才”。
但是，“天才”同样要立足于社会生活的沃土，要步入社会实践，耳闻时闲教益，目睹先哲著述，对既有的思想理论精华批判继承改造借鉴，这些王弼都做到了。他不抱成见，博采众长，是继承前代不同学术流派学术成果最多的人。也是糅合儒道，析义理于精微之蕴最为精彩的人。他的学术作为令人钦佩！
而何晏听王弼对《老子》的说注，自觉不如而改作《道德论》，实为明智且不失学者风范，也是值得学习的。
