《论语》先进篇第十一24

【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之：“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

【大意】子路、冉有、公西华，曾皙四人陪侍在孔子的身旁，孔子坐下说：“不要因为我比你们年长，而感到拘束不安，平时在学堂时，你们总说自己的才干可以经世，只是没有伯乐知己。现在假定有个知道你的才华，给你机会，你们将怎么做呢？”

        老师话音刚落，子路马上答道：“假如有一个千辆兵车的大国夹在其他大国之间，饲战之地，外有强敌兵戈相加，内有民众饥慌相困，让我来治理，三年之后，可让人民为国家勇猛善战，并且知礼乐、懂教化。”孔子听了呵呵一笑。接着问冉求。

        冉求答：“千乘之国我可不敢应承，但是方圆几十里的小邦国，给我三年的时间，也能让人民丰衣足食，至于礼乐教化，就需要等别的君子来做了。”孔子又让公西华讲。

        公西华答：“能做什么大事我可不敢说，我只能说我愿意学着做点什么。宗庙祭祀之事，或者在国君会盟行聘的场合，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做好一个小傧相。”孔子又让曾点讲。

        曾点正在鼓瑟，听到老师吩附，随时停下手，只听锉的一声，站起身来说：“我和他们三位想法不一样。”孔子说：“那有什么关系呢，大家各言其志罢了。”曾皙涚：“我没想什么国家大事，只想在暮春三月，春天的新衣刚刚上身，约上五六个成人，六七个少年，出门踏青，沂水河边沐浴，然后到舞雩台上吹吹风，然后一路唱歌，一路还家。”

        这番话把老师说的也神往了，夫子喟然叹曰：“唉呀，我的志向与你一样。”子路、冉求、公西华先出去了，曾皙在后面问老师，他们三位的回答老师怎么看呢？孔子说：“没有什么，都是各言其志罢了。”曾皙问那老师为什么晒笑子路呢？孔子说：“治国首先要懂得礼让，而他态度、说话都不懂得相让，当然要敲打他先从态度上注意。”曾皙又问冉求所说好像不是治理一个邦国啊？孔子说：“怎见得六七十里不是一个邦国呢？”曾皙又问公西华所说也不像一个大夫所为？孔子说：“宗庙祭祀，及诸候会盟，不就是国家大事，一个大夫所为吗？公西华干的就是大事。”

【一点启示】大国政治和小国政事，那个更上档次呢？孟子讲王道和霸道，霸道靠实力，有多大实力霸多大的地盘；王道靠仁义，靠礼，周文王起于百里，行仁义、天下归心，终成八百年周朝。最大的权力，不是兵车，而是价值观，是礼乐教化，是合乎常道的制度。对我们个人来说，是疏理自己的正确价值观和宏大志向。努力进取、豁达通透、用之则行，舍之则藏。穷不失义，达不离道。

【浅谈】

（1）这段是《论语》里最长的一段对话，也是中国历史上最具美学的一场偶遇。这可以说是各人言各人的人生志向，也可以是每个人的理解生活方式。

（2）孔子向往而且赞赏曾皙心目中的理想生活。曾皙是曾参的父亲，其子性格严谨朴拙，而曾皙却是潇洒自如，轻松自在的一个人。

（3）子路又是第一个发言，他说：“给我一个千乘大国，既使周围大军环饲，群敌压境，国内又有饥馑之人，灾荒不断，三年后，军队勇猛善战，而且有规矩。”子路的雄心壮志可见一斑，老师虽然对其知进不知退，应以礼治国，而子路不懂谦让之礼，太莽撞，冷笑一下，希望他真正改掉冲动的毛病方能发挥这个能力。

（4）冉求在老师点名下起身答道：“一个小邦国，如果让我管三年，可使老百姓吃饱饭。”他的理想很平和、实在，就是赚钱，让老百姓过上好日子。这也是古代圣贤的最低要求：仓廪足，知礼仪，以待君子制礼作乐。孔子认为冉求的理想也不小，看似谦虚，也是老实话。

（5）公西华最小，亦在老师点名下，总算谦虚谨慎言：“愿学为傧相”，亦符合其人生规划。孔子其实希望他更进一步，担起大国的外交之任。

（6）最后点名到正在鼓瑟的曾皙，精彩的部分来了。他并没有马上停下来，而是要慢慢收尾，声音越来越稀少，最后铿的一声，停止。然后不急不缓放好瑟，端坐而言说不同于其他三位。

（7）接下来这一段是中国文人美学的极致：暮春三月，轻装缓行，如兰亭集叙，迎着东风，赏花玩水，然后唱着歌谣归来。

（8）水是人类赖以生存的环境，水边亦是人们放松的乐园。仁者乐于山乐于水，这不就是圣人追求的理想境界吗？（9）一个多么轻松的老师与弟子轻松沟通的聚会，虽然开始被子路带偏了节奏，幸亏曾皙找了回来。这也是我们每一个人都需要的生活。

（10）孔子其实想了解每个人的终极人生理想，谁知前三个人均谈的是具体事务。孔子最后通过曾点之口说出自己的人生理想，希望人人都能过上田园诗意的生活，这也与老子的理想国：小国寡民、鸡犬相闻相类同。其实是以小见大，希望天下老百姓在农忙时节，劳累一天后，都能有如此轻松美好的绿水青山的生活，这是大同社会，人类命运共同体的体现。

（11）当然，如果说深一点，孔子的四位弟子说出了儒家理想人格的四层境界，富国、强兵、礼乐，最后追求诗和远方。大同世界也是要建立在前三步的基础上，否则就是无源之水，空中楼阁。

（12）今天一样，小到美好的个人生活，大到国家的富强，如习总所言：“幸福生活都是奋斗出来的。”