原文：王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问：“古诗中何句为最？”睹思未答。孝伯咏 “所遇无故物，焉得不速老”，“此句为佳”。
译文：王恭在京都，服药行散到他弟王爽家门前，问道：“古诗中哪句最好？”王爽正在思考尚未答复。王恭吟 “所遇无故物，焉得不速老”，说 “这句最好”。
拓展理解：王孝伯即王恭。行散：服五石散后漫步以散发药性，称行散。王睹：王爽，字季明，小字睹。王恭第四弟。官至侍中。
“所遇”二句：此 《古诗十九首》中句，原诗为：“回车驾言迈，悠悠即长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能常寿考！奄忽视物化，荣名以为宝。”
史上有评：本则反映了服药之风下深层次的心理状态，颇有价值。
自何晏服五石散，宣扬“神明开朗”以来，此风“大行于世，服者相寻”。在这风习蔓延中，王恭对服药心理的表达，可说是此风之行的一个十分重要的注脚。
王恭是在服药行散过程中谈及“古诗”的，服药的感觉与对“古诗”的感觉，在这种情形下有着一种通感。对“古诗”王恭感受最深，或者说对他最富有刺激的是“所遇无故物，焉得不速老”，它是流贯于“古诗十九首”中的最醒目的主题之一——生命的迅疾，转瞬即逝，不能把握。这也是汉代以来，最令人惊心动魄的问题之一。面对现实人生，“古诗”的态度，一是“服食求神仙”，企望长生；一是及时行乐，不负了这短暂的生命。服五石散的感觉是“神明开朗”——顿有舒畅振奋之感，即使不能长生不死，获得眼下这份爽适、愉悦，也如同饮美酒一样，在暂时的满足与刺激中，获得值得珍惜的生命体验。于是服药之行散与古诗之吟哦，就在这里重叠成了一个意义相通的完整的画面。强烈的生命意识、悲剧意识与及时行乐的抗争意识就成了且行且吟的底色，也就是服药之风深层次心理状态的形象表达。
感悟：王恭在京服药行散至弟王爽前吟道：所遇无故物，焉得不速老？他以为古诗中此句最佳。我却以为这是王恭对生命的觉醒。
此佳句前承“东风摇百草”，阵阵春风吹绿新生的百草，联想到“人活一世，草木一秋”，眼前所见物非人非，人怎么能够不迅速衰老？洞察生命的本质，体验到与万物同源。
始皇帝寻求长生不老药，晋人服五石散，都是在与脆弱的生命抗争。但是，世上没有长生不老药，五石散服后精神亢奋、感官放大、步履飘然，带来“逍遥”与精神解脱，也只能是暂时麻痹对死亡的恐惧，其毒性反而对身体造成伤害。
因此，在思想认知和生命衰老不可抗拒的体验中进一步觉醒：活好当下，及时行乐，最理想的活法是留下功名。因为功名不仅会流传于世，而且还惠及子孙。
