2019年10月13日 周日 阴
阅晓晓日记，陈霞日记。
休谟在《道德原则研究》推崇一种人间的同情和仁爱。
“我爱不严厉的德性，我爱不娇纵的快乐，我爱不惧其终结的人生。”–圣埃弗雷蒙
“人们不应当放纵自己的自我称赞，甚或不应当过分谈论自己；只有在亲密的朋友或男子汉大丈夫之间，一个人才容许公正的看待自己。”–休谟
“有一种风度、一种优雅、一种自在、一种从容、一种我不知其为何物的东西,一些人超越于他人之上而拥有着它，它非常不同于外在的美和秀丽，而是几乎陡然地和有力地抓住我们的感情。”–休谟
“谁能反驳，一颗保持着永久的安详和欢喜、保持着高贵的尊严和无畏的气概、保持着对周围所有人温柔的感情和善意的心灵？”–休谟
“独身、斋戒、苦行、禁欲、克已、谦卑、沉默、孤居独处以及整套僧侣式的德性，它们缘何处处为理智健全的人们所摒弃,不正是因为它们不有助于任何一-种目的，既不提高一个人在俗世的命运,也不使他成为社会中更有价值的一员,既不使他获得社交娱乐的资格,也不为他增添自娱的力量吗?相反,我们看到，它们取消所有这些值得欲求的目的,麻痹知性且硬化心肠、蒙蔽想像力且使性情乖张。”–休谟
尼采在《论道德的谱系》里把基督宗教道德解读为奴隶者的道德，说谎的和微妙的自欺。
“如果被镇压者，被践踏者，被强暴者，从无力却渴望复仇的狡诈出发，劝自己说‘让我们不同于那些恶人吧，也就是说，成为善的！而善人即每个不施强暴、不伤害任何人、不去攻击的人，每个不报复而将复仇托付给上帝的…每个跟我们这些有耐心者、谦卑者和公正者相像的人。’”
“而无所报复的无力，被谎称为‘好意’；胆怯的卑微，被谎称为‘谦恭’；在为人所憎恨者面前的屈服，被谎称为‘顺从’（也就是顺从于一个据他们说在命令着这个屈服的他,–他们称之为上帝）。”
“他们所期望的，他们不称为报复，而是称为‘正义的凯旋’；他们所憎恨的，不是他们的敌人，不！他们憎恨‘不正义’，‘不信上帝’。”
“他们的悲惨是上帝的一个选择和一个嘉奖…也许这个悲惨也是一次准备，一次考验，一次训练，也许还不止如此––是某种将来会还清并且是利息高得吓人地以金钱，不！以幸福偿还的东西。他们称之为‘福祉’。”
“那些得享天国之福音者，柔弱得像只羊羔。”“将看见受诅咒者所受的惩罚，这样他们的福乐就更让他们高兴。”–圣托马斯.阿奎那
尼采在《敌基督者》里用‘’没落的价值’、‘颓废的虚无主义’、‘败坏人类理性’来批评基督教。
“它从这些本能中提取出了恶和恶人的概念，––强者被视为典型的卑鄙之流、‘道德败坏的人’。基督教站在所有软弱者、卑贱者和失败者一边…即便精神上最强大的本性也被它败坏了理性，其途径是教人把最高的精神价值感受为有罪的、误导性的，感受为诱惑。”
“人们从这种虚假的视角中弄出一套道德、一种德性和一种神圣，为虚假的观看系上好的良心，––在将自己的视角以‘上帝’、‘拯救’和‘永恒’之名宣称为圣之后，人们要求，任何一种其他的视角都不该再具有价值。”
阅毕休谟《道德原则研究》。阅毕尼采《论道德的谱系》。阅毕尼采《敌基督》。
