马太福音4:1
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
这节短短的经文里，出现了三个角色。“耶稣，魔鬼，圣灵”。耶稣是神的儿子，魔鬼是神的敌人。圣灵是神的灵，神的旨意透过了圣灵向外传递讯息。
这三个角色上演了一出戏，戏台就是旷野。而这出戏的内容就是“试探”。这是我们基督徒的一生中，不管你处在任何环境任何时刻中，都会遇见的问题。
根据马太福音的记载，在耶稣的约旦河受洗之后，公开传福音事工开始之前的40天时间里，在旷野受试探。这里面有许多我们可以去思想学习的功课，为帮助我们在胜过试探这方面，提出了原则。
首先，试探的发生，时间是在耶稣受洗之后，立刻就发生了。
“当时”，意思就是“刚刚才受完了洗”。在他受洗的时候，天上父神向着所有相关的人公开的宣告“这是我的爱子，他是我所喜悦的”。这可是多么荣耀的时刻啊。神所肯定的人，魔鬼怎么会轻易的放过呢？神所肯定的人，正是魔鬼要试探的人，这是个属灵的原则。
这个原则的出现，早在旧约的约伯记里，我们就看见了。“魔鬼”在圣经原文里的意思是“掠夺者，控告者，毁谤者”。在耶稣受试探这件事上，我们看见的魔鬼，他所用的手段，是以诱惑为主。实际上，“诱惑”只不过是他用来达到“掠夺”的目的而已。神所喜悦的，魔鬼就要掠夺。这就是他的本质，掠夺神的荣耀，这是天使长堕落到阴间成为魔鬼的原因。
而“试探”的原来意思是“试验”。这本来是个中性用词，没有好坏之分，专看使用者试验的动机。神是善，所以他试验人，为着是使用着人去行善。魔鬼是恶，他也试验人，为的是要这人成为他行恶的工具。只是在我们的传统的观念里，闭着眼睛，先就把试探定性为负面的，一概都是从魔鬼来的，为要败坏受试探的人。世上有哪一项工程，在施工期间不需要经过反复的试验呢，都是要败坏工程的结果么？这个道理显然是说不通的。
在主耶稣这场超越时代的试探里，我们看见，魔鬼是被动的，耶稣也是被动的，圣灵却是主动的。也就是说，在魔鬼还没有动手之前，神就藉着圣灵，主动将耶稣引到旷野去受魔鬼的试探。前面一节说到耶稣受洗，从水里上来，圣灵就降临在他的身上。从此以后，他的说话与行事，就受着圣灵的带领。神藉着圣灵带领耶稣到旷野受魔鬼的试探，最根本的原因只有一个，那就是，神要向世人向魔鬼“彰显”祂的爱子。
基督徒的生命，说到了底，就是要“显明”，所谓的“见证”就是显明的方式。凡是神所拣选的，神就要显明他们，好比，以色列人出埃及那也是神的显明，让世人看见，神是如何带领他所拣选的民离开被掳之地的。当我们身处困难中的时候，如果知道，神要显明我们是他所拣选的，祂要在我们的困难中显出的是祂的大能与荣耀，而不是我们的孤独无助。这就是我们之所以胜过试探的依靠与盼望！
在我们经历属灵高峰期的时候，别忘了残酷的试探就在前方等着我们，为了要显明我们到底配不配承受这属灵的份量。生命的份量绝不是蓬松的外表，试探是把表象压实所必要的经历。
