1 即使理解了人的悲哀本然是空，也无法消解悲哀。

2 人会逐渐老、死。任何东西都不能在这世上永存。悲哀也不能因为理解了天地之法而消失。清楚明白这样的道理——

人才可以面对悲哀。

人才可以视悲哀为同类，而接受悲哀。

即使是悲哀，也无法永远持续下去。了解这层道理，人才可以和悲哀共存。

3  “空海啊。”顺宗说。

“在。” 空海点了点头。

“所谓人，总有一天，都得一死。”

“是的。”

“我这个朕，总有一天，也会死……”

“是的。” 对此，空海也点头同意。

“每个人，都是背负着某种任务来到此一人世的。”

“正是。”

“朕现在所背负的是皇帝的任务。”

“是的。”

“那么，你背负的是什么任务呢？”

“在下背负沙门空海的任务。”

4 我们在如此宽广辽阔的土地，一直在为寻找而不断地漂泊着。从天涯到海角。

5  人毕竟无法在得知所有挂意的答案之后，才踏上黄泉之路。

不论何时撒手，终归都是在某事的旅途中死去的吧。

6  人都是怀抱着种种担心、遗憾，而突然于某日、在某事的旅途中结束生命的吧。

7  倘若情感是人本身，只要这世上有人，情感就永远不会结束。

譬如，无论谁死亡，或谁出生，或经过数十年、数百年、数千年，情感会一直伴随人而存在，永远不会结束。

8  不论是谁，人的一生多半填满了无法挽回的物事吧。

9  舞吧。全力地舞吧。这是我们最后一场盛宴！

​10  如果人可死而复生，该如何说呢？不就等于这世间现象将失去一切意义了？逸势如此认为。 所有悲哀，所有欢乐，所有痛苦，所有人们遭遇的悲欢离合，不也会马上失去意义吗？

11  假若，世上真有长生不死法，那么，人在一生中所遭遇的悲哀与欢乐，其意义不都会消失殆尽吗？

12  佛法教义，有所谓“生者必灭”之说。 生者必灭——简单说，即生者必有一死。逸势虽对佛法不懂，这点见识他还有。

13  世间一切都会变化。

持续不断地变化。无论任何物事，都无法永恒存在于这个世上。

譬如，花会开会落。人无法青春永驻。人会衰老然后死去。非人独然，虫、马、犬、树也一样。

14  要快！像云那样快！

时间会消逝。时间会消逝呀。转眼就是五十年。人的一生，犹如一夜梦境啊。

你若有该做的事，就要快——没错。像云穿过天空一般，快去做。

15  所谓敬爱密法，就是敬爱天地——敬爱宇宙间所有一切。不分其中哪些是清净的，哪些是不清净的，或者哪些是正确的，哪些又是错误的。

16  我只是说，所有一切的你，存在于此都是对的。

17  人会衰老。山跟天地也会衰老。会一直变化。对人来说，山和天地看似永恒存在，那是因为人所生存的时间，和山、天地所生存的时间，有很大的不同。山和天地生存在比人更巨大的时间之中。因此，人的尺度便无法度量山、天地。

在这法的面前，连佛陀也不例外。

释尊不也会老、会死吗？连佛陀也逃不开如此的命运。

连释尊也会老、会死，这就是佛法。

18  终究得一死——这事的确很严肃。正因为一死，才能成佛、成密。若想求取长生不死法，就该求诸玄道。不过，纵使尽得玄道，时候一到还是得死吧！

商人得死，佛教徒得死，乞食者得死，密教徒得死，玄道之士得死，连帝王也得死……

都得一死！

真是痛快啊！

正因为如此，才有佛法、才有密法吧！

19  对于死亡这种现象，他毫无恐惧。

我们都是已经结束了的梦幻中的亡魂。

他已经理解，众多有情，均是以“个体”自宇宙出生，而那一“个体”，最终也将回归宇宙。所谓死亡，不过是回归宇宙的一项仪式而已。

至今为止，众多“个体”及众多生命持续反复这项仪式，如今自己也参与其中了——仅此而已。

20  在统辖这个宇宙的法则面前，所有一切都是无力的。连佛法也不能例外。因为佛法自身已言明，佛法是没有力量的。这就是佛法。

21  就算理解了佛法是这天地之法，也不表示人可以永生。

22  “不过，仅就杀死这事而论，逸势啊！就是你，也一样可以杀死我啊！只要举起你那把大刀，往我身上一刺就行啦。”

“我说的，不是用大刀杀死，而是用法术——”

“死就是死，用大刀、用法术，不都是死吗？”

23  人存在这个世间有什么意义，又为什么而生？只怕谁也无法回答。或者，都要由以后的历史来答复也说不定。可是，就我个人来说……自己到底是谁？并非由神明所决定。归根究底，还是在于个人。你想成为哪种人，就会变成哪种人吧。

24  诸行无常，诸行非常，万物变幻，迁移他方。

诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。

25  世间一切事物，连同人的念想，本质上都是空。

26  一场梦……

我的一生，实在像是一场幻梦……