凡是我们不能接纳的人和事都会重复出现，直到我们接纳为止；

外界人和事都是一面镜子，他们帮我们投射出我们的内心；

其实，我们看到不接纳和不喜欢的地方，往往是我们内心某个地方有“缺失”。

因此，当我们产生不接纳、不喜欢的感觉的时候，第一时间应该觉察自己：

我为什么会产生这种感觉？我内心哪里有缺憾？

比如，看到别人秀恩爱就反感，往往是因为我们内心缺爱；

看到别人炫耀就反感，往往是因为我们不够自信；

看到别人很痛苦，往往是因为我们感同身受，我们内心也有类似的痛苦在压抑着。

再比如，当我们内心很无聊的时候，往往第一时间就能觉察到别人的无聊。

别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方，只是你自己都不愿意承认而已。

我们跟外界的所有冲突，往往是我们自己内心有冲突，是“本我”跟“真我”的冲突。

我们越是抗拒这种冲突，那种反感的体验就会持续和加剧，当我们反观自己的内心，去觉察自己的问题时，反而就会跟自己和解了，也因此就会拥抱跟外界的冲突了，这时冲突就消失了。

如果我们一生都在跟外界的冲突对抗，把所有的问题都归结到环境的问题，他人的问题、事情的问题，这才是最大的悲哀。

请记住：每一次跟外界的冲突和抗拒，都是一次生命的提示，也是一次灵魂升级的机会，要把握它，直面它，拥抱它，兼容它，不要错过成长机会。

尽管每个人到这个世界上的使命不同，但有一点是相同的，那就是把自己修得更加完整，内心无所缺。

人生就是一场修行，什么时候把自己修圆满了，生命就彻底就升级了。

这种自省的能力就叫“内观“。

每个人都有两个眼睛/两个耳朵/一张嘴/一只鼻，但是没有一个器官是对着自己的，都是朝向别人的，所有我们每天都在向外看，对外听，对别人说。

于是，我们总是对别人的事洞察入微，却对真实的自己视而不见。我们可以做到明察秋毫，却唯独难以看清自己。

旁观者清，当局者迷。

一个人成熟的标志，就是让这些器官朝向自己，是开始“内观”自己。

古今中外所有圣贤书的核心理念，都是教会我们怎么去“内观”自己，让我们收回往外看的目光，去反观自己的内心，把自己搞懂，把自己搞定。

《心经》开篇第一句：观自在菩萨“。观自在就是观自己，自己彻底放下了执念就是自在，这时的自己就是菩萨。

《孙子兵法》里说：“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”意思是，真正会打仗的人，都是先让自己成为一个不可战胜的人，然后耐心等待敌人露出破绽。也就是说：做好自己，待机而动，不失误即为战神，以不变应万变，恒强。

《道德经》里说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”意思是只有做到自知，并且战胜自己的人，才是真正的高手。

人生最大的智慧，是通过地内观通晓自己心理和行为的运作逻辑，并因此而悟到了宇宙万物运作的逻辑和秩序。这就是《黄帝内经》和《易经》的关系。

《黄帝内经》讲述的是人体怎么运转的，《易经》讲述的是世界的运转规律，读懂《黄帝内经》的就很容易读懂《易经》。

一个人对自己认知的深度，决定了他对世界认知的高度。人一旦把自己彻底搞懂了，就把世界彻底看懂了。

我们之所以搞不懂世界，是因为我们还没搞懂自己。

以前，我总把人生的重点放在确立清晰的目标、制定周全的计划、安排详细的日程......等等这些具体执行层面的事情。现在我终于恍然大悟，这些都不是关键，我一直在缘木求鱼。

现在，我终于发现：真正阻碍我的不是能力、时间、方法、步骤。而是我内心始终不敢直面的东西，我总是见到它就躲避，比如自卑、偏见、情绪化、狭隘、无知、自私等等。

是内心深处的缺憾让我一直无法抵达彼岸，现在我必须直面它们，消除它们，否则一直在瞎折腾。

一个人只要学会了内观，就能清楚看见自己的阻碍，就能超越现在的自己，成为最好的自己，抵达自己的彼岸。

人生就是一场修行。生活的最高境界就是把每一个人、每一件事，当成修行的参照和工具。

有人骂你，有人恨你；有人奉承你，有人诋毁你等等……这些都是为了激起你内心 深处的执念、虚荣、欲望和愤怒。

嗯

当这些人和事离开之后，你会开始内观自己，找到那个真实的自我，觉察到自己的贪嗔痴，洞察到自己的起心动念，这就是觉醒。

所谓明心见性，见性成佛。人一生都是为了擦亮自己内观的眼睛，不断地看清最最真实的自我。

一切过客和经历都是为了帮我们寻找自己，找到自己的使命，找到自己的天赋，找到自己的归宿，统称为寻找“真我”。

人生最终的使命，是成为自己。在成为自己之前此，看似有无数的选择和可能性，不过是障眼法，来测试你的心智。

当你真正明白了自己的使命，它们顿时消失。

所有发生的事情，都是为了引导我们认识自己。

一个人，越早知道自己是谁，就越早活出价值和意义。

人的一生，都在寻找自己。

世界上最长的路，就是寻找自己的路。