人们的姿势被定格成极具时代特征的模样：

左手灯红酒绿，右手修身养性；

左手纸醉金迷，右手清心寡欲；

左手财富奇迹，右手冈仁波齐。

一边在生活中继续苟且，一边追求着诗和远方，似乎是妥协状态下的最优解。可是，为什么这姿态看上去，总是不太协调呢？

关键问题在于，左手物欲，右手情怀，两者间的关系，并非鱼与熊掌，而是此消彼长。

情怀多一分，物欲便少一分。真正的情怀的功用，并非填补物欲和现实间差距的巨大空洞，而是削减物欲本身。

去寺庙上香的人们，如果求得的菩萨加持，为的是创造更大的财富，多半会继续焦虑；只有在青灯古佛面前，顿悟到财富如尘土，欲望如枷锁，才会有让紧锁的眉头舒展的可能；

在假期里去禅修的人们，如果求的只是片刻的安宁，结束后多半会继续回到苦逼的工作状态，安宁的状态转瞬间烟消云散；只有以禅宗入佛，建立信仰，才能有机会让安宁的状态更为持久；

喜好鸡汤的，如果追求的只是直白的道理和片刻的感动，多半会“听了很多道理，仍然过不好这一生”；只有将鸡汤建立起的微末动力，注入到理性的知识学习中去，才有可能真正看到自己的改变。

把情怀当成缓解焦虑的调味剂，或是填补空洞的填充品，那情怀将始终处于物欲的掌控之下，召之即来，挥之即去，无所事事，无能为力。

真正的情怀，不是附庸于物欲之上的，而是独立存在的；不是无根之木，而有着信心的源头。

比如康德头顶的星空和内心的道德律，比如苏格拉底认为自己一无所知的谦卑，比如罗素对知识的渴望和对穷苦人民的同情，比如大乘佛教的“为利众生愿成佛”……

《冈仁波齐》最火的那篇网文的标题里说：“人生没有白走的路，每一步都算数。”——鸡汤了。

如果右手怀揣的是变质的情怀，与紧攥着物欲的左手，左右互搏，脚步踉跄，那不管走多少步，都算不得什么数。