5.5 原文：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

❤️释义：有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有囗才。”孔子说：“何必要有囗才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有囗才呢？”

感悟：在评价自己学生时，孔子经常用不知其仁，表达自己的观点，我知道他没有做不仁的事，但他内在是否是仁，我就不知道了。也说明仁在孔子的心目中并不是随意可以到达的。在这句话里，孔子再次表达了自己对巧言令色的厌恶，即便是能与人伶牙利齿的争辩，又能有什么好处呢？争辩到最后也不过是惹人讨厌，为什么人一定要有口才呢？大概孔子的这个问题，问了两千多年还是一个问题。人与人之间的关系需要沟通，沟通的效率决定这个人在这个团队中的能力，于是善言者更受人喜欢，至今也是如此。不过，也有孔子这样不喜欢的，所以世事无绝对，个人偏好而已，就我而言，我更喜欢先做，而不是先说。

5.6 原文：子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

❤️释义：孔子叫漆雕开去做官。他回答说：“我对这事还没有信心。”孔子听了很高兴。

感悟：孔子不喜欢德不配位的人，更不喜欢为一己私利，而不顾大局的人。一个人的能力并不是无限增长的，适合管理十个人的团队，并不意味能管理一百个人的团队，能力的大小并不随着个人欲望的增长而增长，这也是警告那些求权的人，能力有了自然就被提拔了，没有能力，就在那个位子上好好发挥就可以了。但纵览古今，真正因为能力被提拔的人又有多少人？奸佞小人坐上权利之位是为了什么？总之，有点良心的人，都会明白贪欲并不会带来好的结果，可又有多少有良之人呢？

5.7 原文：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

❤️释义：孔子说：“如果主张的确无法推行了，我想乘着木排漂流海外。但跟随我的，恐怕只有仲由吧？”子路听了这话很高兴。孔子说：“仲由这个人好勇的精神大大超过我，但不善于裁夺事理。”

感悟：如果这里没有我的容身之地，那我就学孔子乘桴浮于海，另有我发挥能力的地方吧。世界之大，只要自己的眼界够远，那么还有什么地方是不能去的呢？从哪里摔倒，在爬起来的时候，并比意味着死磕一个小地方，换个环境，换个思路重新来过，总比心灰意冷之后一蹶不振强太多了。所以，以孔子的豁达说出这句话来并不意外，他说，我走的时候带上子路就可以了。但为了不让子路尾巴翘起来，补充了一句，子路的优点是比我勇武，总有他用武之地的，带上他，无所取材。

5.8 原文：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

❤️释义：孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又问：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。他仁不仁，我就不知道了。”

感悟：孔子在举贤的过程中非常慎重，他了解自己的学生，清楚他们的能力，所以，在举荐的时候，非常中肯，而且不轻易说仁，表示自己知道他们能干什么，但他们有没有仁，就不清楚了。事实上，知己太难得了，孔子虽然是他们的老师，其实也是他们的知己，并不是所有人都能了解其他人，并中肯的评价。孔子说仲由能负责军事，冉求能当一个封地的总管，公西华能当言官，这就是对他们能力的肯定，真希望世间有才之人，都能遇到像孔子这样中肯之人，能公平公正的举贤用人。

5.9 原文：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”

❤️释义：孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“赶不上他，我和你都赶不上他。”

感悟：孔子对颜回是真心的喜爱，他与子贡的对话中，能看出对颜回能力的肯定。举一反三已经很有悟性，但颜回能举一反十，孔子都承认自己不如他，而他的早逝也留下了千古的遗憾，如果能如孔子一般，继承孔子的衣钵，那又是怎么的一番景象呢？这不得不引人遐想。或许历史就是这样，在当时谁都不知道自己沉浮其中，只有后世之人才能明白功过是非，遗憾或是庆幸，也只有后人谈论了。站在两千年后看过去的每个朝代，每个时期的英雄，枭雄，奸佞小人等等，他们都不过是书本上的名字，而现在的我们何尝不是在开创历史？我们所为也由后人评说吧。

5.10 原文：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

❤️释义：宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”

感悟：每个望子成龙的父母，老师最常骂的一句话就是“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”里面包含了深深的失望和痛心。宰予的能力众人皆知，他能入十哲当中，可见他的聪慧和能力，但孔子在气急之后骂他的本质就是懒，就是一个朽木，就是粪土之墙，如果不是很失望，孔子不会随意说这种话的。孔子是真的不喜欢宰予吗？不是的，他是有多希望，就有多失望，大概所有父母也是这样吧，看着孩子无所事事浪费时间，不学习本领，反而懒散度日，痛心他的行为，也为他的未来担忧吧，希望能骂醒不学习的人。可事实是大多数人听了这话，并没有如雷震耳的醒悟，反而破罐子破摔，反正都是朽木了，那就继续这么过吧。放弃人生就是从这时候开始，人的心里很难把握，对什么样的性格的人，要骂也要骂合适的话，才能起到作用吧，反正我想孔子这么一骂宰予，宰予是听进去了，并且努力改正了，不然不会成为贤者的。