子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣！
子夏大约比孔子小44岁，是孔子回到鲁国以后收的一位很年轻的学生。
虽日未学？吾必谓之学矣；生活中有很多人，可能学历不高，但并不代表它没有学习，一个人就算没有文凭，没有学历，没有加入孔子的3000弟子，但是他如果平时进行自我修炼，也是学了东西的，这句话用非常包容的态度表达对学习的认可和尊敬，也说明了学习的目的，不只是做学问，而且是为人，做事。
贤贤易色，那你要去关注内在的美，而不要过于看重外在的东西。看到有学问道德之人，马上就跟他学习，看到好的人就能肃然起敬。
事父母能竭其力，是指对待自己的父母，要能竭尽全力，努力做到最好。
事君能致其身，对待君主，能够有奉献精神。对待公司，能致其身，就是能够努力，能够奉献。
对待你的朋友或同志，他跟你感情好，他了解你，认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既然答应帮助朋友完成一件事，要抬轿子就规规矩矩，一定尽心。答应了，就言而有信，能致其身是接近自己的身，心的力量。就好比结婚一样，要做到从一而终，否则当初不要答应，既然答应了，讲做人的道理，就要有信，至于替人家做事的道理，就是忠，也就是尽自己的力，不可以表面上愿意帮忙，做出部下很恭敬的样子，背地里却一切不同意，反而捣乱扯腿，即使在外面做主管，也常会碰到这些事，这就是做人的臣道不够，简单的就说不够诚恳。
与朋友交言而有信，这句话讲的是亲族关系，朋友关系。
一个人在家，国家，亲族，朋友这几个层面上能够表现的很好，则可以称得上，虽日未学，吾必谓之学矣。
他用这一整句话表明了对于学习的态度，学习的目的绝不只是学知识，还要学做人。
中国古代其实很有能体谅不同人有不同的生活状况。古代有一句话，百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
为善和孝顺，都要看心，不能只看行为。倘若只以行为评定，会发现寒门没有孝顺的人，因为寒门之人很难给父母提供富足的生活，他们有心而无力评价一个人是否孝顺，我们要看的是他有没有为父母尽心。
万恶淫为首，却是看行为的不能只论心，如果说有做坏事的想法，就是个坏人，那这个世上哪有好人？中国古人是非常宽容的，他们为大家的行为设置了底线，尽量考虑客观条件，也充分尊重人性，并不过分严苛。
子夏所讲的事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽然做起来没那么容易，但并不算特别高的要求。
贤贤易色，事是父母能竭其力，事君能致其身，就是看到好的人能肃然起敬，在家能竭尽其力的爱家庭，爱父母在社会上做人做事，对国家放弃自我的私心，所谓许身为国。
与朋友交而有信，对朋友要做到言而有信，答应了朋友做的事，想尽办法去做。
虽日未学，吾必谓之学矣？尽管这个人没有读过书，但我们不一定要说这个人真的没有学问，学习的目的是做人，做事，就是有学问。
