《张子正蒙》卷2參兩篇诗解2

题文诗：

地者物也;天者神也.物无踰神,之理顾有,地斯有天,若其配然.地有升降,日有修短.

地虽凝聚,不散之物,然二气升,降其间相,从而不已.阳日上地,日降而下,者由虚也;

阳日降地,日进而上,者盈也故;此一岁寒,暑之候也.至于一昼,夜之盈虚,升降则以,

海水潮汐,验之为信;然间有小,大之差系,日月朔望,其精相感.日质本阴,月质本阳,

故于朔望,之际精魄,反交则光,为之食矣.亏盈法月,于人为近,日远在外,故月受日,

光常在于,外人视其,终初如钩,之曲及其,中天也如,半璧然此,亏盈之验.月所位者,

阳故受日,之光不受,日之精相,望中弦则,光为之食,精之不可,以二也故.日月虽以,

形相物而,考其道则,有施受健,顺之差焉.星月金水,受光于火,日故阴受,而阳施也.阴阳之精,互藏其宅,则各得其,所安是故,日月之形,万古不变.若阴阳之,气也者则,

循环迭至,聚散相荡,升降相求,絪缊相揉,盖由相兼,相制欲一,之而不能,此其所以,

屈伸无方,运行不息,莫或使之,不曰性命,之理谓何?日月得天,得自然之,理也非苍,

苍之形也.闰余生于,朔由不尽,周天之气,世传交食,法与闰异,术盖有不,知而作者. 【原文】：

地，物也；天，神也。物无踰神之理，顾有地斯有天，若其配然尔。【译文】：地，是客观存在的事物，天，是变化莫测的神气（地是客观存在的气体所聚合生成的物象，天是阳气清通无阻而形成的无形的形象）。万物没有能越过天的道理（万物没有能逾越过天的运行轨迹，也没有违背天道运行规律的），所以看到地自然会想到天，这是自然分配的规律（所以看到地上的万物自然会想到天，这就是阴阳两种气体相互运行产生的结果，它们相互关联，不能分割）。

【原文】：地有升降，日有修短。地虽凝聚不散之物，然二气升降其间，相从而不已也。阳日上，地日降而下者，虚也；阳日降，地日进而上者，盈也；此一岁寒暑之候也。至于一昼夜之盈虚、升降，则以海水潮汐验之为信。然间有小大之差，则系日月朔望，其精相感。【译文】：地有升有降，日有长有短（地气有上升下降的特点，太阳的光也有长短的区别）。地面虽然凝聚了不散的物象，但是阴阳两气运动其中，上升、下降不会停止（地上的物象是由阴阳两种气体聚合而成的，它们不会终止，因为阴阳之气的运行不会停止）。阳气每天上升，地气每日下降，所以地是空虚的（当阳气上升到一定时候，地气也就开始下降，这时寒气就会乘虚而入）；阳气每天下降，地气每天上升，所以它又是盈满的（当阳气每天下降，地气也在不断上升，它在气体盈满的时候又会出现酷暑天气）；由此运动变化才形成了一年之中的寒暑徵状（这样由于阴阳两种气体每天的不停变化，所以一年之中的寒暑天气便被明显的界定出来）。至于昼夜的形成，那是阴阳两种气体在天地运行，有时使太虚气体充满，有时却是空虚，有时上升，有时下降，在不停止的发生相互作用，作为海水便也发生不同的变化，有时涨潮，有时退潮，遮挡日的光照，这样便形成白天和黑夜（昼夜受到潮汐的影响，以此形成运行规律）；但是其中有或大或小的差异，这就在于日月有时形成的朔日和望日的影响，它的精气是相互感应的（但是其中的差异，比如昼夜的运行在每个季节时间不等，原因是朔日和望日的影响，因为日月相互依存，发生感通，普照万物，但是由于阴阳两种气体又相互会发生作用力，所以便出现了月的盈亏，昼夜的长短不一）。

【原文】：日质本阴，月质本阳，故于朔望之际精魄反交，则光为之食矣。【译文】：日的本质是属于阴性的，月的本质是属于阳性的，所以在朔、望（指每月的初一和十五）之日精气魂魄相反的交汇，所以光就发生很大的变化，反而被吞食掉了（日的外在表现属阳，但是它内在的本质属阴，月的外在表现属阳，但它内在却是属阴的，在朔日和望日这两天，日精月魄却发生相反的作用力，朔日时，日的阴性本质现前，在朔日的时候阴气最重，日的光反倒被吞噬了，这时的月几乎看不见，在望日的时候阳气最重，阴气最轻，日的光照能使月圆满无缺的显现出来）。

【原文】：亏盈法：月于人为近，日远在外，故月受日光常在于外，人视其终初如钩之曲，及其中天也如半璧然。此亏盈之验也。【译文】：亏盈的方法：月离人很近，但是日远远在外，所以月受到日光的照射看到的经常在外面（月比日离人近，但月受到日的光照，让人看到月和日一样都在天的外面），人最终看到的月也只是从最初的好像弯曲的钩子一样，等它完全的升到望日这一天，也好像只看到一半圆满的月一样，这就是亏盈的验证（月有圆有缺，并且每月都有阴阳之气变化的规律，它们的运行不会停止，月看起来也总是像在天外，因为它借助日的光照才能让人看清楚它的圆缺变化）。【原文】：月所位者阳，故受日之光，不受日之精。相望中弦则光为之食，精之不可以二也。【译文】：月所在的地方为阳，所以才会接受日的光照，而不会接受日的精华阴气（月的本质属阳，所以它与日的光照相互吸引，但是它不会与日的本质阴气发生相互作用力），在日月的相互作用中，出现的弦月就是因为日光被强大的阴气吞噬，日月同时都不能接受两种相同的气体同时存在（日月互为阴阳之气，它们的内在本性相互吸引共同的气体，但是它们的内在都不能使两种气体同时存在，这是规律所在）。

【原文】：日月虽以形相物，考其道则有施受健顺之差焉。星月金水受光于火日，阴受而阳施也。【译文】：日月虽然是用形状来区分的物象，但是观察它们的规律则存在施予、接受、建立、顺从的差别（区分日月的方法就是看它们有没有形状的变化，日月运行的规律存在着不同的性能，日总是在施予和建立，而月总是在接受和顺从）。星、月、金星、水星得到了火和日的光，这是阴气接受了阳气的施予（比如天空的星辰，月，金星和水星，它们体现在外在的是阴气，只有接受火和日的光才能显出形象，这便是阴气在接受阳气的施予）。【原文】：阴阳之精互藏其宅，则各得其所安，故日月之形，万古不变。若阴阳之气，则循环迭至，聚散相荡，升降相求，氤氲相揉，盖相兼相制，欲一之而不能，此其所以屈伸无方，运行不息，莫或使之，不曰性命之理，谓之何哉？【译文】：阴阳的精华相互藏在各自的地方，也各得安定，所以日月的形象，万古都是不会变的（日月内在的本质气体为气的精华，它们永远深藏在各自的内部而会保持纯一无染，静止不动，因此日月的形象也就永久的固定下来，它们永恒不会变）。但是阴阳两种气体，循环变化，聚散运动，有升有降，元气交错，加上相互兼并、相互制约，想要有纯一无染之气而不能得到，这样才会使得它们有屈有伸，变化不定（但是作为日月外部的阴气和阳气，它们相互发生作用力，永远不停止的进行动荡屈伸，相互作用的变化），阴阳两种气体的运行变化没有停止的时候，不要想着能改变这种现状，这难道不是天和人的性命原理所在吗（日月精华之外的阴阳两种气体，相互作用，发生变化没有终止，这是它们的本性特点，不要想着改变它们，因为在不变中才蕴含不断的变化，这就有了性命的来源）  

【原文】：

“日月得天”，得自然之理也，非苍苍之形也。

【译文】：

日月遵守天道永恒的运行规律，它获得了天道自然的一种常理，并非只是无边无际、空阔辽远的形象（这是讲日月在天上运行，是阴阳两种气体运行不止，形成天地运行规律的结果，并不是一种无边无际、空阔辽远的形象，因为阴阳两种气体会长久运行，不会停止，所以才能保证天地之道长久存在）。

【原文】：闰余生于朔，不尽周天之气，而世传交食法，与闰异术，盖有不知而作者尔。【译文】：闰月的有余是由于朔日的缘故，它没有用尽整个天地间的气体（之所以有闰月是因为朔日的原因，因为这一天已经到了新的月份，但是上一月的阴阳之气还没有相互用尽，还有剩余，所以才会再加一月），而世上相传的日月交相吞食法，与闰月的计算方法有差异，大概是不了解其中的缘故而创制的（这是没有建立闰月时采用的方法，是不了解气体每月运行的规律，所以才这样创立的）。