之前读过一次，这次是第二遍了，很是震撼，但感觉自己很明显的没有完全吸收。准备后面花时间把叔本华的书都读一遍。
每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。
人分为三部分：人的自身+人所拥有的身外之物+人向他人所显示的样子
1. 人自身：内在素质，直接决定人内心的幸福。因为幸福都是人的感觉，意愿和思想的结果。
人的性格不易改变，好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。
内在丰富的话，就不会对运气有太多的要求。
完全健康和良好体魄的宁静与愉快的脾性。
必须选择与我们个性相吻合的地位，职业和生活方式。
高兴的心情是幸福的现金，其余都是兑现幸福的支票。首先争取身体健康，愉快的心情就是从健康的身体长出的花朵。饮食有节。
人类幸福的两个死敌：痛苦和无聊。生活确实就是在这两者之间或强或弱的摇摆。这是因为痛苦和无聊是处于双重的对立关系，一重是外在的，客体的。一重是内在的，主体的。外在的一重对立关系就是生活的艰辛和匮乏造成了痛苦，而丰裕和安定就产生了无聊。
低下的劳动阶层，与痛苦进行着永恒的斗争，而有钱的上流社会却持续的与无聊展开绝望的搏斗。所以一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比，这是由一个人的精神能力的大小决定的。
人们消磨闲暇时间的方式显示出闲暇对于他们是何等的没有价值。一无所知者的无聊。常人考虑的是如果打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。闲暇时间是每一个人的生命存在开出的花朵。
用俭朴和节制换取独立和闲暇。
2. 人的身外之外：对人的幸福起间接的作用。
精神是空虚的，因此对挣钱以外的一切事物毫无感知。
为了争取外在之物而失去了内在的东西。
这个人的重心在他的自身之外。
真正的财富只能是灵魂的内在财富，其它别的东西带来的烦恼多于好处。
观念性的东西与现实性的东西。
每时每刻我们都变化着那飘忽不定的愿望和变化多端的需要的物品，都只是服务于某一特定目的的东西，只有相对的好处。唯独金钱才具备绝对的好处，因为它并不只是满足某一具体的需要，而是满足在抽象中的总体的需要。
出身贫穷的女子，通常有更多的要求，用钱更加大手大脚。因为在大多数情况下，富家女不仅仅带来了财富，还带来了一种更为热切的，来自遗传的保护财产的愿望。一个习惯于处理钱财的有钱女人，会小心翼翼的花钱，但一个在结婚以后才收菜获得支配金钱权力的女人，会在用钱的时候更加胆大妄为，简直就是大肆挥霍。
尽量减低我们对别人意见的敏感程度。
每一个人首先是并且确实是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中。
极端的例子往往最清晰的说明事情。
虚荣使人健谈，骄傲却使人沉默。骄傲是确信自己拥有某一方面的突出价值，虚荣则渴望让别人确信自己拥有某一方面的突出价值，并且大都伴随着这样一个隐藏的希望：在别人确信这一点以后，自己也就终于可以对此信以为真。骄傲是发自内在的，直接的自我敬重。虚荣是外在的，间接的努力获得这一自我敬重。骄傲植根于确信。
你必须强迫自己接受应有的骄傲。
民族自豪感，拥有突出个人素质的人会更加清晰的看到自己民族的缺点。个性远远优于民族性。
名誉就是外在的良心，良心是内在的名誉。或者名誉在客观上是他人对我们价值的看法，在主观上则是我们对他人看法的忌惮。
人对于花白的头发有一种天生的本能的敬意。皱纹却丝毫不会引起人们的敬意。
理性的人寻求的不是快乐，而是没有痛苦。所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上，而是尽可能的注意躲避生活中数不胜数的祸害。
快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真正实在的。
幸福的生活，应该理解为比较少不幸的生活，亦或者是还能勉强忍受的生活。生活并不是让我们享受的，而是让我们忍受和克服的。
一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子，但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦。如果达到一种既没有痛苦也没有无聊的状态，就算是得到了尘世间的幸福。
除了学习，我感觉不到任何别的快乐！
一个人的一生越有价值，越有意义和计划，越具有独特的个性，他就越有必要不时的认清自己生命总体发展的大致脉络和自己的计划，知道哪些东西对他的幸福至为重要。
我从不寄托希望在任何事情。只有当人挣脱了所有可能的期望和要求，返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神上的安宁却是幸福的构成基础。
珍惜每一刻可以忍受的现在。
所有局限和节制都增进我们的幸福。
田园诗歌本质是狭窄环境生活的人们。生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活方式，只要这不至于产生无聊，就会增进我们的幸福。
一个人的生活经历可视为一本书的正文，而对生活经历的咀嚼和认识则是对正文做出的评论和解释。
经过较长时间后，我们看待一件事情，虽然当时影响过我们，但再也无法唤起和重温当时我们被这些事所激发的情绪和感觉，却可以回想起当时由这些事引发的意见和看法。
我的拥有就在我身，这是有助于我们幸福的最有用的素质。幸福属于那些容易感到满足的人。一个人只会感觉到自身。
人们为了替代真正的思想优势，采用了一种虚假的，世俗常规的，建立在相当随意的原则之上的东西，作为某种优越的表现---它在高级的社交圈子里传统般的传递着。这就是人们名之为时尚或时髦的东西。当时髦进入时，常识就引退了。
真正的内心喜悦和完美的心平气和，这是尘世间仅次于健康的至高无上的恩物。
一个人自身拥有的越多，别人能够给予她的就越少。正是某种自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人交往而作出所需的，显而易见的牺牲，也更加不会主动寻求这些交往而否定自我。平庸的人恰恰相反，他们忍受别人要比忍受他们自己更加容易。
如果某样东西不再是我的了，那会怎样？
即是看客也是演员，而一般的大众只是演员而已。
概念和抽象的思想只告诉我们事物的普遍情形，但不曾提供单个，具体的事物，而正是单个，具体的事物包含着现实。
预见能力保护我们免受伤害和损失，宽恕则免除了吵闹和争斗。
我不准备改变他们，我要利用他们。
一个高超的舞者到达了一个舞场，举目所见尽是跛足瘸腿的人。
对许多人来说，观看代替了思考。
很难在高度尊敬一个人的同时，又非常喜爱他。
从每种思想见解都可以马上联想到自己，占星术就是把天体的运行与寒酸的自我拉上关系。
与人交往时的优势全在于在任何方面都不需要对方，并且让他们看到这一点。顺便掺进点滴的鄙视。
明白规律是第一步，具体学会应用是第二步。
一个人背负着自己的身体重负一无所觉，而在移动他人的身体时却感到了重量。
年轻时以为人与人的关系是理念性的，相同的气质，情操，趣味，思维方式，思维能力。年老时，这些联系和交往是现实性的，以某种物质利益为基础。
优越的个人素质需要隐藏，通过互相对比和显示出的差异而发挥作用。优越的社会地位则需要显露，像周围环境的色彩反射在我们脸上一样通过反射而作用。
我们信任别人，很多时候因为自己的懒惰，自己不去考察，发现和保持警觉，而宁愿信任别人。
蜡在本质上是坚硬和易脆的，但稍加温暖就会变得柔软，人们可以随意捏成各种喜欢的形状。运用礼貌和友好，甚至使一个执拗和敌视他人的人也变得顺从和与人方便。礼貌与人犹如温暖之于蜡。
如果怀疑一个人在说谎，就应该假装相信他所说的话，这样他就会变得放肆大胆，就会更加有恃无恐的说出谎言而最后拆穿自己。
精明：在思想和说话之间保留相当的距离。
如果保持沉默，秘密就是我的囚徒，但如果失口说出了这个秘密，那我就变成了这个秘密的囚徒。
注意每一个人的行为表现，并且牢记在记忆里，目的就是据此确定这个人的价值，并制定出对这个人所应采取的态度和行为。
不爱也不恨包含了全部世俗智慧的一半，不说也不信包含了另一半。
除了通过行动，我们永远不要以任何其它方式表现憎恨或愤怒。冷血的动物才是唯一有毒的动物。说话不要加重语气。
人生就像棋局，我们计划好了一套走法，但实施这套计划的条件却是棋局中的对弈者，由生活中的运气的意愿所决定。
勇气是仅次于聪明的非常关键的素质。从母亲那里继承了聪明，从父亲那里继承了勇气。但决心和练习可以帮助已有的这些素质。
一个人不具有他那年龄段的神韵，就有那年龄段的所有不幸。
越年轻，每一单个事物就越代表了其总体。
概念并不会给我们带来本质性的东西，需要我们对这个世界所做的直观把握。
一切事物在被观照时都是愉悦的，但在具体存在时却是可怕的。
人的前半生的特征是苦苦追求幸福而又无法满足，那么后半生的特征则变成了害怕遭遇不幸。
以朴素的眼光看待事物，客观理解事情。先摆脱在我们脑袋里的幻想和虚假概念。虽然这样的教育是消极的。而且尽可能将视野控制在尽可能狭窄的范围。在这一范围内，我们提供清晰，正确的观念。然后只是拓宽观念，而不是修正和勘误。
一盏油灯燃烧较长的时间，虽然灯油不多，但灯芯很细。另一盏油灯灯芯粗大，但灯油很多。灯油就是我们的生命力，灯芯则是对生命力任何形式的消耗和挥霍。
大众的判断力是反常的。
