对于传统文化，我一贯的观点是：不仅仅是简单的继承，更要仔细甄别，去其糟粕求其精华。不管是诸子百家的皇皇巨著，还是儿童启蒙的《三百千》等蒙学教材读本。理儿说起来，好像很简单。可到底哪些要继承，哪些要摈弃。大家的争论还特别大。就蒙学读本来说，一本《弟子规》在网上几波人就对骂了好多年，也没争论出个统一战线来。

但真理是越辩越明的，争论还当继续。笔者研究蒙学多年，亲自教学实践，且亲自编写蒙学教材。这套蒙学读本有《童子吟》、《雅韵千字文》、《成语千字文》、《成语儿歌》、《对句诵读》等。因为要编写新读本，就要认真钻研旧读本。故而对传统蒙学读本的研究还是有些心得的。今天就从批判传统蒙学中最优秀者——《千字文》说起。

网上多有批判《弟子规》的，偶有批判《三字经》的，可没人敢批判《千字文》，为何？因为《千字文》简直是一朵奇葩。1000不同汉字；部分骈文格律、韵文；语句晓畅，通俗易懂；辞藻华丽、文采斐然。1400多百年来备受大家推崇，被夸为“如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”的天下第一“绝妙文章”。近1500 年来无数人模仿他，试图超越它，但都落人笑柄。如此这般，试看谁敢批评？如果谁批判，人家怼你一句：你牛，你也来写一篇新《千字文》与老版本比试比试。那还不叫人哑口无言、自讨没趣。

俗话说，不怕不识货，就怕货比货。笔者今天之所以敢斗胆批评《千字文》，是胸有成竹的。笔者花十年时间也编写了一篇《雅韵千字文》，自认为已经远胜《千字文》，完全可以把《千字文》拉下神坛了。不信的伙计们可以先移步先看一看。（点击《雅韵千字文》自动换到文章页）。所以笔者还是多少有些资格批判老版《千字文》的。当然，批判《千字文》非三言两语能说清楚。笔者打算从文字、文学、形式、应用等几个方面来谈，写个系列文章，把《千字文》的短处说个清清楚楚、明明白白。（长处已经被人夸了上千年，就不用我再鼓吹了。）今天就从文字应用方面来讲一讲。此为前言。

《千字文》文字应用之批判。

当年梁武帝命令周侍郎编写《千字文》除了用来练书法外，就是用来蒙童识字了。《千字文》里的一千字也许在当时都是常用字，就算不是全部都常用，应该90%以上都是常用字。但随着时代的变迁，语言环境的变化，今天来看《千字文》，常用字虽然也很高，但应经降到了85%。比《雅韵千字文》的常用字95%差远了。《千字文》里甚至有些字今天今天基本看不到了，属于躺在字典的某一角落满灰尘的、被历史淘汰的汉字，如“弁、陟、猷、祜、俶”等字，学习的意义已经不大了。你今天就算学会了，就会因为很长时间不用，再次见面可能又不认识了。看到这里，有的卫道士可能又要生气了。这个字不学，哪个字不学，那古典书籍以后还怎么研究，文化还怎么传承？ 大家不要忘了，《千字文》的学习对象儿童，启蒙阶段最主要问题的是什么？快速认识常用字，及早学会阅读，让孩子在知识的海洋里遨游，这才是儿童学习语言的第一要务。学这些八辈子见不着一回的汉字干嘛？就算要学，也要等到儿童有自主学习能力后，自己去查字典嘛！从这个角度来说，当年央视红遍大江南北的《汉字大会》栏目就是个博眼球搞笑节目。

上面是从字频的角度来讲《千字文》。下面来讲讲《千字文》的词汇问题。文章的表述有两要素：句法和语汇。简单说，文章要让人看懂。语法、词汇要规范，合符阅读习惯。举个例来说，“高高兴兴”如果说成“兴兴高高”，虽然也能看懂，却不规范；“打扫卫生”你不能“扫除卫生”虽说“打扫”“扫除”的意思某些语境下是一个意思，但一替换，读起来就很别扭、纠结。文章个别地方有这么一两句，倒还无所谓，如果多了，语言规则就乱套，看文章都会把人累死。

你再仔细认真看看《千字文》，隔着千年都能感觉到周侍郎编《千字文》的尴尬。前半部分还好，用字没有多大顾虑。到后半部分，对词汇的运用就渐渐的失控了。像什么“坚持雅操　好爵自縻 ”。“雅操”靠“坚持”吗？“坚守”好不好？“好爵”是什么爵？“显爵、名爵”好不好？还有什么像“省躬讥诫　宠增抗极”还有“欣奏累遣　戚谢欢招”，这是多么别扭的词语组合，导致这些句子都是似通非通的。虽说古文多独字的词汇，操纵的空间大些，运用更灵活些，但语言运用那也是有绳墨尺度的。就算读遍南北朝古文也没有这样的词语组织方式哦。

当代人不敢质疑，是因为对古文不了解，认为古文本来就是这样。其实哪里，古文词汇也有古文的组织运用法则，不能随意越界、随意拼凑的。回头再看看我的《雅韵千字文》，词语有没有随意生造，词语组合有没有生搬硬套？没有。

当然，《千字文》要用一千不同汉字来创作，字还不能重复使用，这个难度堪比“蜀道之南，难于上青天。”也不为过。我们也不能太过苛求。古《千字文》之所以能流传千年，那也是矮子里拔将军。 

今天我可能会冒犯了某些某某某，但不管怎样，对《千字文》的批判还得坚持。 好了，你们现在可以口诛笔伐了。