渔父樵夫，在文学史上占据着很大的空间，闪耀着永不磨灭的光辉。

今天就来说说渔父。“渔父”作为文学题材，很早就有。文学上磻溪渔父的典故，就是说的姜太公钓鱼，愿者上钩。庄子也有一篇散文《渔父》，借一个渔人和孔子的对话，批判了儒家讲礼乐的虚伪性。伍子胥、屈原，虽不是他们的作品，但里面的文学形象也是渔父。在文学上，渔父代表了一种浪迹烟波，自食其力，不问世事的人生旷达。晋朝陶渊明的《桃花源记》，我们都很熟。叙述一个捕鱼为业的武陵人发现了一处与乱世隔绝的世外桃源。于是文学上的渔父，又添了一个新的意义，成为理想中的桃花源地追寻者。盛唐诗人储光羲、高适、岑参、李颀，都有《渔父词》，都继承了这个文学形象。中唐诗人张志和，甚至写过五首《渔父词》。

一、渔父歌

日月昭昭乎寝已驰，与子期乎芦之漪。

日已夕兮，予心忧悲。月已驰兮，何不渡为！事寝急兮将奈何！

芦中人，岂非穷士乎！

 此歌大意是：日月之光是那么的明亮，我和你在河边的芦苇丛中相遇。太阳快要落山了，我的心中又忧又悲。月亮都出来了，你干吗还不渡江呢？事情很紧急呀，该怎么办呢？藏在芦苇当中的人，你难道是因为落难而流落至此吗？

这是比较早的，一般把它列在先民的田野牧歌里。故事却是真的。

《吴越春秋》记载：伍子胥逃楚。与楚太子建奔郑。晋顷公欲因太子谋郑。郑知之。杀太子建。伍员奔吴。追者在后。至江。江中有渔父。子胥呼之。渔父欲渡。因歌曰云云。子胥止芦之漪。渔父又歌曰云云。既渡。渔父视之有饥色。曰：为子取饷。渔父去。子胥疑之。乃潜深苇之中。父来持麦饭鲍鱼羹盎浆。求之不见。因歌而呼之曰云云。子胥出饮食毕。解百金之剑以赠渔父。不受。问其姓名。不答。子胥诫渔父曰：掩子之盎浆。无令其露。渔父诺。胥行数步。渔者覆船自沈於江。

   伍子胥的父亲伍奢，被楚平王杀害。楚平王欲斩草除根，要杀伍奢的儿子伍尚和伍子胥。伍尚被害后，伍子胥逃往吴国。他逃到江边，见江中有渔父。渔父渡过伍子胥，见他十分饥饿，告诉他，回去为他取饭。伍子胥饭饱后，解下价值百金的佩剑赠与渔父，渔父不受。临行嘱咐渔父千万不要泄露自己的行踪，渔父应诺。子胥走了不远，渔父凿船自沉，以示其光明磊落。这首歌是渔父与伍子胥相遇时所唱的歌。

渔父的济困重诺跃然纸上，把重诺之事做到了极致。

二、渔父

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

这是屈原和渔父的故事了。渔父无言而别、唱歌远去的结尾，写活了渔父的形象；更使文章有了悠远的情韵。渔父的形象说不上高大，但淡泊旷达的言行，使形象更有感染力。

伍子胥（前559-前484）和屈原（前340-前278）都是楚国人，屈原比伍子胥晚了140多年。伍子胥的父亲伍奢是楚王国高干，在楚平王夺位时立下大功，被平王任命为太师，也就是太子的老师，副国级。伍子胥也算高干子弟，典型的官二代。

屈原是“忠君爱国”的典型代表。那个时代，他心中的“国”不过是封建“官府”，“爱国”的本质也是“爱官僚集团”。屈原，出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。  

在这篇文章里，就文学形象而言，渔父的形象要完美丰满得多。

三、高适《渔父歌》

曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名， 

良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。 

料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。 

高适（700年—765年)，汉族。字达夫、仲武，景县（今河北景县）人。与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣称“边塞四诗人”。

虽然高适的诗大部分笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。但也有追求“渔父”旷达的小诗。

四、张志和《渔父歌》五首

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。

能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。

江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。

松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。

枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。

青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。

钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。

还有一首叫《渔父》的。

八月九月芦花飞，南谿老人重钓归。

秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。

却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。

翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。

张志和(732年-774年)，字子同，初名龟龄，号玄真子。祖籍浙江金华，先祖湖州长兴房塘。有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖。唐肃宗曾赐给他奴、婢各一，称"渔童"和"樵青"，张志和遂偕婢隐居于太湖流域的东西苕溪与霅溪一带，扁舟垂纶，浮三江，泛五湖，渔樵为乐。

诗歌充分表现了诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀，促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。

五、李颀《渔父歌》

        白头何老人，蓑笠蔽其身。　　

　　避世常(不)仕，钓鱼清(江)滨。　　

　　浦沙明濯足，山月静垂纶。　　

　　寓宿湍(与)濑，行歌秋复春。　　

　　持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。　　

　　绿水(饭)香稻，青荷(包)紫鳞。　　

　　于中还自乐，所欲(全)吾真。　　

　　而笑(独)醒者，临流多苦辛。

虽然在形体上有点“四不像”，但渔父的生活情形跃然纸上：在明亮的沙滩边洗脚，在寂静的月光下垂钓。一年四季斗唱歌消遣，无忧无虑。他手里的钓竿是湘江边的竹枝，他在船中生火做饭，用的是芦塘里取来的芦柴。他用江中清水煮饭，用青荷叶包裹钓得的鱼。渔人在这样的生活中悠然自乐，因为他所要的是保全自己天真的本性。