今天是周易明老师高能量的易经系列课程，讼讼谋始章（二）。

上周我们学习了讼卦的整体大意，今天继续学习六爻，如何更好地趋吉避凶。

每件讼事中，涉讼者有讼者（原告）和被讼者（被告）；听讼者是“大人”，法官或调解人。

“小有言，中吉”在需卦里也有这一句。意思是对小的言论不要放在心上，最后会有好的结果。不要无休止的争讼下去，如果坚持争到底的话，最终的结果没有赢家，是两败俱伤。所以在争讼的时候要见好就收。小的争讼在刚开始的时候就像避免争讼。“不永所事”对于小的争讼，及时解释，道歉，最后的结果是终吉。初六爻的用意是希望不要有争讼。 （古人非常有智慧，知道讼的结果是凶，所以从一开始就要预防，希望做到没有争讼，凡事预则立。）

逋，是逃亡的意思。勝在《易经》里出现过很多次，本意是眼睛的病变，在这里是灾异。这里已经是大的争讼了，需要第三方得介入了，到了这个程度的时候应该怎么办。九二爻所处的位置是以下讼上的状态。引起争讼的一方势力比较弱。

不克讼有两个方面1、不承讼，别人不接受你的诉讼。2、败诉。

如果弱势诉讼者败诉了，那么就要归而逋，也就是要逃跑。因为生活在人群中都会有亲戚朋友，其邑人三百户。这个三百户是一个概述，指的是和自己有关联的人。避免被株连九族，九二爻就是告诉我们，最为原告，如果告不赢的时候，特别是弱势诉讼者，就要放下，逃跑。

食旧德：旧指先祖留下来的福报，资产可以享用的，也就是在当地留下来的一些关系势力。
这里的“食”跟需卦也是有关系的，所以这里的这个“食”是从需卦来的。也就是说先祖留下来的关系可以用。贞厉：包含了乾坤两卦的精髓，“含章可贞，夕惕若厉。”就是要收住自己的光芒。

不要期待有没有终，只要没事就好了。不克讼和九二爻的不克讼是一样的，但在这里他是以上讼下。是强势的一方和弱势的争讼。在公平公正的法律面前会败诉。这个时候不用逃跑，要做的就是要反思自己。“复即命”有认命的意思。认识到自己的使命，不要把时间花在诉讼上。把时间花在自己的使命上。 改变调整过自己后就会安贞吉。在不克讼的状态下，不管是诉讼方，被诉讼方如果反省自己的话，最后都会终吉。

讼卦后面两爻讲的就是听讼者。因为争讼的结果很大方面最后都取决于听讼者。听讼者要保持中正的状态。元吉指大吉，在各个方面都是吉。指互相理解了，撤诉了，或是通过沟通没有了诉讼，或是私聊了。这就是化凶为吉了，最后就是元吉。

设听讼不是为别解决争端，其实听讼的目的是无讼，是要把争端扼杀在萌芽状态。所以我们的《大易诗》是讼讼谋事章。

上九就是另外一个状态了。通赐，是赏赐的意思。就是把调解多少争端，诉讼作为自己炫耀的资本。但争讼的目的是为了无讼，如果把自己诉讼多少作为自己炫耀的资本的话，就说明社会不安宁的。其实不是很好。法令滋章，盗贼多有。通过自己处理的诉讼可以得到一些赏赐。这样的赏赐来的快，去的也快。这种赏赐不要也罢。结果就会是终凶。

前面五爻都是吉，只有最后一爻是凶。所以《易经》不仅是算命的书，她可以趋吉避凶。在讼卦里面更加体现了这一点。这种趋吉避凶孩子们可能还理解不了，但如果孩子从小就读《易经》的话，这种趋吉避凶的精神会渗透到孩子的血液里。到大了自然就会用了。