且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

庄子继续对鹏徙南冥这件故事发表议论，我们先来看前面这两句：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。翻译过来就是：如果水积得不深、广，那么大船是没有办法在水面上行驶的。如果倒一杯水在低洼的地上，那么放一片芥草在水上都可以当作船了，但如果放一个杯子在上面就会胶住，动弹不得。是什么原因呢？水太浅而船太大嘛。风的道理也是这样。如果风不够深、广，那么承受鹏的巨大的翅膀也没有力量。这两句的道理很好懂，并不复杂。《荀子·劝学》里讲：积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。这里就是在讲积累的重要性，强调一个厚字。越大的船就需要积更厚的水，越大的鸟就要积更大的风。那么大鹏这样连背都大到不知其几千里也的大鸟，需要积多厚的风呢？九万里。所以前面说大鹏抟扶摇而上者九万里，然后，风终于可以托得起它的翅膀了，则风斯在下矣。

这个故事再往深里想一想呢？

之前也提过，鹏可以看作是一心向上、追求逍遥的念头。那什么是逍遥？怎么才能达到逍遥？前人已经为我们写下了非常多的类似经典，我们身边也不乏有很多已得逍遥的高人，我们可以通过翻阅经典、请教老师，从而获得对逍遥的认识。在这儿，大水、大风，也在暗喻资粮，要认识逍遥，要感受逍遥的滋味，从哪儿入手？那就需要借助外缘，也就是借助大善知识、大经典、学习道场以及各位学友的帮助。通过这些外缘，才能最终得以逍遥。没有这些外缘的帮助，光凭自己，想弄明白什么是逍遥，那真的是千难万难。当大鹏鸟到了九万里的高空之后，也就是对逍遥有了模糊的认识之后，接下来，它需要做的，就是找到达到逍遥的方法。如果不上九万里的高空能不能找到逍遥的方法？不能。你对逍遥这个概念都没有感受，你都不晓得逍遥是啥模样，你怎么能达到这种境界呢？

所以，大鹏升到九万里的高空，实际上就是为了认识逍遥。它见着了逍遥的模样了吗？前面庄子说过：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪，其视下也亦若是则已矣。什么才是天空的本色？很难啊，高高在上，无法真切获知。那我们真的能通过经典、老师、学友、道场，获得对逍遥的正知正见吗？这也真的说不清楚。不过，应该比之前对逍遥只有模糊的感觉要好一些。

所以，要想得到逍遥，成为一个自在之人。首先你要立志，要有得逍遥的决心和勇气，其次，你要借助因缘见道，这个因缘，除了老师、经典、学友、道场这些外在的因缘以外，还有自己自身的悟性、努力程度、心性等内在的因缘。不管是外在的因缘也好，还是内在的因缘也好，必须要足够充分，这样，你才能见到逍遥的本来面目。

我们接着看：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

这句话可以翻译为：九万里的高空，是没有风的，风都在下边。之后大鹏立即凭借着风飞行。背负着青天而没有能够阻挡它飞行的障碍，之后大鹏立即要到南方去。但这句话怎么理解呢？如果说到了九万里的高空能认识逍遥的话，那外缘与逍遥之间，还隔着非常远的距离。这让我想起指和月关系。不管指头指的方向是多么准确无误，但它并不是目标本身。所以，因缘只是帮助认识逍遥的工具，要认识逍遥，还是得自己见，老师、学友、经典等等，这些只是工具，这些工具能帮助到达一个很高的高度，但当熟悉了这些工具之后，借助了这些工具之后，还得抛掉这一切。而且，最后的这一段路，还得自己去飞，还得自己去走。能不能认识逍遥，那完全就取决于自己了。与一切的外在因缘已经没有了关系。

当到达了九万里的高空，是种什么感觉？往下看能看到什么？白茫茫的一片，啥都看不见了。当心能升到这么高的高度，那以前的那些是非、纠结、烦恼，还看不看得见呢？站在九万里的高空看世界，会不会对生命产生新的感悟？

当上升到九万里的高空，认识到逍遥以后，那下一步该干嘛？而后乃今培风。培风，也就是凭风。什么意思呢？认识了逍遥，那又该怎么办？而后乃今培风，以后要立刻借助风力前往南冥。背负青天而莫之夭阏者。青天，前面还在说天之苍苍，就是不知道天的颜色，现在讲青天，这代表着什么？代表着，已经认识了逍遥啦，已经见到了天的正色了。那什么是背负青天？背负这两个字代表着一种使命，什么使命？要将九万里高空上所见所闻所得能担当起来，发扬光大，也就是认识了逍遥了，见到了天的正色，那不够，还要把传递逍遥这种感觉的这份责任担负起来，传承下去。莫之夭阏，没有阻隔，没有困难。将青天背负在背上，把使命一身担起，前面一片坦途，没有任何的阻碍，要将这种逍遥的境界传承下去、传递下去，受到了别人的恩惠，使自己获益，那接下来，我也要将这份收获、心得继续传递。前面讲“生物之以息相吹也”，这就是一种生生不息、传承无止的精神。每一种生物都受到了其它生物的滋养，相濡以沫，我们不能脱离这个世界而单独存在，每个人也不能只管自己解脱，而不管别人的死活。

而后乃今将图南。这里的图南是去哪儿？可以理解为去往南方光明之地，去往极乐世界，或者说，去往最应该去的地方。那大鹏鸟见道以后，最应该去的地方是哪里呢？南冥者，天池也。是在天池。北冥也是天池。哦，原来，大鹏鸟要去往的，不是什么极乐世界，不是什么天堂和外太空，仍然是回到它以前的那个世界。回到以前的那个世界干嘛？那就是以逍遥之心游于万事万物啦。就像后面《人间世》所讲的：乘物以游心。那就可以自由自在的在这个世界上潇洒了。

庄子到此，对《齐谐》中记载的鹏徙于南冥一事的议论，就告一段落，不过还没完，紧接着，就有一只蝉子和一只小鸟，也开始对鹏徙于南冥一事发表了自己的看法。他们又是怎么说的？我们下一讲再来继续聊。