《陈寅恪的最后二十年》，这本书是早已读完了的。然而却迟迟不敢下笔，因为每每个想到这位文化大师生命最后20年不平的遭遇，心中便堵得慌。这颗巨星的陨落，无法不让人痛惜。
诚如先生曾为王国维先生撰写的纪念碑文“独立之精神，自由之思想”，这是一代学人毕生的追求，又何尝不是先生对自我内心的观照？
他是这样想的，也是这样做的。尽管生平遭受了许多不公平的际遇，可他始终不改初心。哪怕是在双目失明，后来又摔断大腿骨的肉体痛苦中，亦或是遭到了停职批斗，尊严被践踏的精神凌辱中，他始终不肯低下高贵的头颅，苟且求全。
如果用“学富五车”来形容先生，丝毫不为过。在他年纪尚轻时，便已满腹经纶。这样一位国宝级的人物，的确是世间不可多见的。
解放前夕，国民党曾屡次派遣专机，欲带他去台湾，可他固执地要留下来。后来，世界顶尖的大学，哈佛、香港大学等也曾数次递过橄榄枝，都被他婉拒。我想，那是因为他对中华这片土地爱得深沉，他的根就在这里。
都说“士为知己者死”，在广州这个风和日暖的地域，他遇到了懂得自己的知音——陈序经。彼时，他是岭南大学的校长，凭着真诚和热情，打动了先生。这位本家，在工作上竭尽所能地对先生予以支持和配合，在生活上，也给予无微不至的照顾。这份体贴与懂得，让先生感到十分欢畅，事业更是如鱼得水。
先生一生不参与政治。正所谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。醉心于学术，这才是他心灵的桃花源。所以，即便身体羸弱如斯，他依旧满怀激情地教书育人，著书立说，给后世留下了优秀的人才和煌煌巨著。
1953年，是先生生命勃发的时期。长篇文学评论《论再生缘》诞生了，他将生命的激情，感怀身世的浩叹，全部倾泻在书中人物身上。这篇评论，气如长虹、势若飞瀑，冲破了“史”的沉重与凝思，生命的快意有如插上双翅，尽情尽性地在精神世界里翱翔。
更让人不可思议的是，写这篇文章时，先生已经双目失明。他一般是让助手先给他念材料，然后打腹稿，口授，再修改。若是需要相应的材料，他便吩咐助手去寻找，直接说出是在哪本书第几页上，十有八九不会出差错。这种惊人的记忆力让人惊叹不止，真是旷世奇才呀。
而《柳如是别传》，更是长达八十多万字，史实详尽丰富，令人景仰。书中的主人公——“秦淮八艳”之首柳如是，可说是先生跨越时空的知己。她那深厚的家国情怀和出淤泥而不染的风骨，令先生激赏，又何尝不是对独立之精神的写照呢。
先生当之无愧是“教授中的教授”，备受国家领导人的关怀与器重。陈毅和陶铸，就曾一再嘱咐相关工作人员，要给予先生特殊的照顾。
然而，随着整风运动的进行，“厚今薄古”的口号正盛，知识分子遭遇了前所未有的不公正待遇。这其中，有太多的画面令人不忍直视。比如，先生的弟子刘节教授，就因为维护老师而数次遭到批斗，甚至被勒令像狗一样爬出大会堂，尊严与斯文何存？
先生也未能幸免，被推上了风口浪尖。他被冠以“假权威”、“伪科学”的名号，铺天盖地的大字报汹涌而来。
更凶险的是，随着政治浪潮的接踵而至，“文化大ge ming”，再一次摧残着已暮年的先生的身心。
虽然先生没有遭到毒打，但昔日连慕名晋谒也没有资格的“革命群众”，乘机肆意进入陈家这块“神秘的领地”，抄家已到了不分日夜的地步。高音喇叭日夜在耳畔狂轰滥响，年近八旬的先生终于不堪凌辱，含冤而去。然其“独立之精神，自由之思想”的人生信条，至死未曾动摇半分。
悲哉，痛哉，一代大师的离世，实乃家国之不幸矣。
