善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国（河上公本作：邦），其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国（河上公本作：邦），以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
译文：善于建树的，不可动摇，善于抱持的，不会滑脱。如果能按照这个原则行事，子子孙孙都能烟火相续，宗庙长存。将善建、善抱的道理贯彻到个人身上，他的美“德”就能够纯真；将这个道理贯彻到家庭，他的美“德”就能够有余；将这个道理贯彻到一乡，他的“美”德就能够光大；将这个道理贯彻到邦国，他的美“德”就能够丰盈；将这个道理贯彻到天下，他的美“德”就能够普及。所以要根据个人的修治来观察其人，根据家庭的修治来观察其家，根据乡里的修治来观察乡里，根据邦国的修治来观察邦国，根据天下的修治来观察天下。我是怎么会知道天下的情况的呢？用的就是以上那些方法。
注释：
抱：牢固把持的意思。
辍：断绝、停止。
长：弘扬、光大的意思。
“善见者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”，这一段在讲按照大道来建设，没有人能够攻击倒它，把它拔除掉。“善建者”指的是人精神方面的建设，大道方面的建设，这个伟大的思想是不会被攻击倒、被拔除掉的。“善抱者”就是掌握阴阳之不测，掌握阴阳相互作用、相互变化的规律规则，也就是了解大道的人。“子孙以祭祀不辍”，一代一代，千秋万代，按照“善建者”、“善抱者”这些伟大的思想来做，对他们表示一种尊重、敬仰，不断地学习。
“修之于身，其德乃真”，按照这个伟大的思想来做事、来修身，这样所得到的德，才是真正的、纯净的。“修之于家，其德乃余”，按照大道来修家，一家人遵循大道，这样获得的家的品德才是丰盈有余的，积德之家必有余庆。“修之于乡，其德乃长”，拿大道来传达给一个乡，按照这个方式形成一种良好的乡风。“长”就是领导的意思。你把这个方式在乡里边普及，让大家坚定地按照道的方式来做，你才能成为这个乡的好的领导者。
“以身观身”，“观”就是观察。我们按照修身的要求，大道修身的方式来观察这个人，他修身方面是不是善建、善抱，是不是没有脱离大道。“以家观家”，按照家庭的修养的要求来观察家庭的品德、家风。当然这个“观”的时候自然有对比的意思，和其他的家里边进行对比，相互比较，看哪一个是更能够按照“善建”“善抱”的这种符合大道的原则方式来修身、来齐家。
“以乡观乡”，乡自有乡的要求，和家是不一样的，范围扩大了，有很多家庭。但是如果这个大道一以贯穿，都是按照对“善建”的、“善抱”的原则祭祀不辍、尊敬，敬仰，以按照这样的一种规则来作为荣耀，都为良好的家风、乡风做出贡献，这不就是道一以贯之吗？同样的道理，“以国观国”，“以天下观天下”，都是按照大道要求来做，自然而然，无往而不胜。
核心“善建”“善抱”之大道，不要脱离开大道，坚定地、坚持地按照它去做，按照道去做就是“有德”。修身得到的是“真”，修家得到的是“余”，修乡得到的是“长”，修国得到的是“丰”，修天下得到的是“普”。按照“善建”“善抱”的原则，坚定地、坚持地去做，我们才能真正的有德。
