红林悟道《韩非子-南面》第四章 愍坏
红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了君主释法以臣备臣，造成大臣结党营私，相互非誉争斗，君主反而迷惑被乱。我们常说君主要“兼听则明”，其前提是君心有主见，然后听取各方建议，以作补充或偏纠，绝不是君主束手无策后只能听臣子的意思。而韩非子所讲的君主迷惑被乱，正是这种形象，君主无策听凭臣子。臣子结党对立双方必是主张相对，君主不知听谁的为好，在这种情况下，君主的决策很容易被左右。成功与失败就在一念之间，这是最可怕的事。
没有规矩，不成方圆。君主抛弃了管理臣子的制度与规矩，就无法实现管理的目的。韩非子将君主以臣备臣的前提设置为君主释法，结果就是人为因素起决定作用，而不是国家律法起主体作用，这是人治。我们说国家律法的作用首先是确定君臣关系，然后是维护和保障这种关系，最后才是按律法规定管理这种关系和由此产生的各种问题。
但，现在国家律法没有了，君臣关系的约束力消失了，当规范与保障消失时大家为了利益与安全开始为所欲为。君主以自己的喜好与习性治国控臣，臣子以“利”为准，攀附权贵，结党营私，循私枉法，弃忠图利。利益一致者关系亲近者结为一党相互吹捧抬轿；敌人一致者利益相同者结为一党，一起造谣中伤敌对明党。双方明争暗斗，相互伤害，只为私利，那管君主与国家。对于政事，不实事求是不为君想不顾国家与百姓，一心只想个人与私党的利益，怎么可能提出解决实际问题利君利国的办法。面对这样的局面，君主怎么可能得到正确的治国之策，不迷惑不被乱才怪。
今天，韩非子分折君主释法以臣备臣后，臣子惑乱君主的手段。第一种手段“人臣者，非名誉请谒无以进取”意思是做臣子的，不吹捧请托就不能得到更高的官位爵禄。国家律法与行政规则中有明确的官员晋升与奖励规定，主管官员的部门按章考核就行，但现在制度没有了，完成是君主或权贵说了算，在这种政治环境中臣子只能靠吹捧、请托、贿赂才能晋升。现在明白法治的重要性了吗？一两条鱼死，是鱼的问题，如果一塘都死了，那就是池塘的问题了。
第二种手段“非背法专制无以为威”意思是不违法专权就不能建立自己的威势。国家律法是君主权威的体现与保障，君主通过并依据律法行使奖罚权力，一旦放弃国家律法君主的权威就失去了保障，只能通过违法独裁的方式来建立和巩固自己的威势。但，违法与独裁加快了君权坍塌的速度。所以说，依法治国于君于国于臣都有利。
第三种手段“非假于忠信无以不禁”意思是不假借忠信之名就不能逃脱法禁。国家律法的重要职能之一就是处罚违法违规的臣子。但现在国家律法没有了，合法的硬性的处罚规则没有了，但非法软性的处罚规则还在，既使国家级别的规则没有，但不管是君主还是权贵为了维护自己的权威与组织体系，总还是需要奖罚来管理。在这种情况下，臣子只能假借忠诚与信用来换取君主的恻隐之心，逃脱处罚。这种结果导致臣子都变的虚伪与虚假，反过来君主就被蒙骗与迷乱，法纪被败坏。
韩非子总结道"三者，愍主坏法之资也”意思是这三项，是惑乱君主、败坏法纪的手段。应该说三者的始作俑者是君主自己，君主处在国家行政体系的顶端，同时也是行政体系平台的搭建者，而支撑行政体系与平台的地基就是国家律法，但君主却丢弃它，才有了臣子的“三者”。
【人臣者，非名誉请谒无以进取，非背法专制无以为威，非假于忠信无以不禁，三者，愍mǐn主坏法之资也。】
在公司管理中，老板首先要遵守企业文化与公司制度，要牢牢撑握并依靠其管理公司。只有这样才能杜绝企业中出现“三者”，公司才能稳健发展。
