（一）
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
子华出使齐国，冉子请孔子给子华的母亲一些粟米。孔子说：“给六斗四升吧。”冉子说：“给多点吧。“加二斗四升。”冉子最后给了八百斗。孔子说：“子华在齐国，乘豪华的车马，穿名贵的衣服。我听过这样一句话：君子只给穷人雪中送炭，不该给富人锦上添花。”
（二）
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
原思在孔子家做总管，孔子给他九百斗粮食，他不要。孔子说：“不要推辞了，吃不完可以给你老家的乡亲们啊！”
（三）
子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”
孔子讲到仲弓时说：“他虽然出身贫寒，但如果耕牛的牛犊长出了红红的毛与尖尖的角，即使人们不想用它祭祀，山川之神会弃之不理吗。”
（四）
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
孔子说：“颜回能做到三个月心中不违反仁道，其他人只能十天半个月罢了。”
孔子说“君子周急不继富”，但现代人常说社交中应当遵守“救急不救穷”。两者的相同之处在于，当他人处在危难的时候，能够伸出援助之手，以帮助别人渡过难关，这是社会应有的美德。
若非急难，一般也用不着救济， “继富”更是没有必要，关键在于如何区分“急”和“穷”。
如果在短期，甚至几年内，对方的经济状况不会有什么大的改变，而他又不愿意做一些改变和提升，进而创造财富，改善自己的经济状况，那就可以认为是“穷”。
如果是因为突发的事件，比如正常的资金周转，比如孩子上大学的学费，虽然本质上也是因为穷引起的，但经过了这个时间节点以后，对方的经济条件可能会有更好的改善，那就可以认为是“急”。
对于急者，我们可以慷慨解囊，雪中送炭，帮对方度过难关；对于穷者，授人以鱼不如授人以渔，我们可以带领他共同走向财富之路，帮他实现财务自由，休养生息。但却不能因为对方的贫穷一直没有底限地救济，以免自己无力继续的那天，遭人记恨。
若璠su，二宝妈，坚持100天运动，坚持100天连续写作。今天是连续写作的第81天，累计输出66301字。
自律让一切更自由，我愿和你一起成长。
