三星堆“扭头跪坐人”探解——为禹？为启？
众生之意见，“扭头跪坐人”的腿部记录非“文字”。
我认为，记录是“书画同源”的表现，隐藏古代文明故事。
到底是什么故事呢？
我认为古代的这两则记录描述符合扭头跪坐人的特征及腿部“书画同源”的描述。
现掘出给大家进行探讨：
首先，我认为三星堆“坑”内遗迹与遗物跟舜、禹、早夏的文化现象是应景的，故尧从虞、夏史中寻找对应的人物。
虞、夏时期，重墨记录“王舞”体殊不类，是有下面这两则的：
1、《尚书·大禹谟》载：（禹受禅）舜命班师振旅征苗，（禹）帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
此记录舜帝时期，有苗氏不服统治，舜帝禅位于禹，其摄政，命禹整兵讨伐有苗。
禹认为远人不服，当布文德以施之，故修缮文教，邀有苗氏统治者作为宾客到王都赴宴。
席间，禹命“阅兵”即舞文舞于宾、主席间的台阶上，舞者所执干羽即楯、翳也。此乃“武舞”、“战舞”象征，以显示武力的雄厚。战则用干楯、和则羽翳相迎，这既是摆明实力也是先礼后兵。有苗氏族自此臣服矣。
此主题表现禹受禅、修文德，在征苗大事上不战而屈人之兵，使百姓免于战祸。
宣扬禹王（帝）为统治者的体殊不类。
另外：
《战国策》《吕氏春秋》有载：
禹入裸国亦裸而游
想必禹（有说为舜）舞有苗，披发纹身，其抱志与苗同俗可以同和。
禹非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。
故有村野渔夫曰：
禹入裸国而裸游，子见南子；
夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
随形就势，通变务实，淈泥扬波，哺糟啜醨，是大智慧。
跪坐人有舞、有披发、有苗装、有纹身。非禹莫属也！
2、夏后开（启）舞九招（韶）
《山海经·海外西经》：“大东之野，夏后氏于此舞九伐（代）”。云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜。
禹的儿子启，在“大东之野”指挥“阅兵”仪式，进行武术自卫演练，采用九代传下的战伐之术。“一击一刺为一伐”，九伐手执器械，互相击刺9个回合。
这是启歌颂他的战斗实力与武功。
另一种说法是启舞迎九代天帝之歌传，故“云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜。”
“扭头跪坐人像”的刻划记录可以分辨出：
干（楯）、羽（翳），有一个像是半环、半璧（璜），这个最早表现武术套路及用“阅兵”吓人的人，到底是——
禹帝？
夏后启？
