《管子》学习第77天《宙合 第十一》第10~12段

原文阅读

      “鸟飞准绳”，此言大人之义也。夫鸟之飞也，必还山集谷。不还山则困，不集谷则死。山与谷之处也，不必正直，而还山集谷，曲则曲矣，而名绳焉。以为鸟起于北，意南而至于南；起于南，意北而至于北。苟大意得，不以小缺为伤。故圣人美而著之曰：千里之路，不可扶以绳，万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。故为上者之论其下也，不可以失此术也。

      “讂充”，言心也，心欲忠；“末衡”，言耳目也，耳目欲端。中正者，治之本也。耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。目司视，视必顺见，见察谓之明；心司虑，虑必顺言，言得谓之知。聪明以知则博，博而不惛，所以易政也。政易民利，利乃劝，劝则告。听不慎不审不聪，不审不聪则缪。视不察不明，不察不明则过。虑不得不知，不得不知则昏。缪过以惛则忧，忧则所以伎苛，伎苛所以险政，政险民害，害乃怨，怨则凶。故曰：讂充末衡”，言“易政利民”也。

      “毋犯其凶”，言中正以蓄慎也。“毋迩其求”，言上之败常，贪于金玉马女，而吝爱于粟米货财也。厚藉敛于百姓，则万民怼怨。“远其忧”，言上之亡其国也，常迩其乐，立优美，而外淫于驰骋田腊，内纵于美色淫声，下乃解怠惰失，百吏皆失其端，则烦乱以亡其国家矣。“高为其居，危颠莫之救”，此言尊高满大，而好矜人以丽，主盛处贤，而自予雄也。故盛必失而雄必败。夫上既主盛处贤，以操士民，国家烦乱，万民心怨，此其必亡也，犹自万仞之山，播而入深渊，其死而不振也必矣。故曰：毋迩其求，而远其忧，高为其居，危颠莫之救也。

字词注释

[1]大人：古指德高者。

[2]绳：直。

[3]伤：妨碍，妨害。

[4]著：著录，即写入简册。

[5]先帝常：先人的经验是尚。此句意谓不必拘泥于古人的经验。帝，与“谛”古通。常，尚。

[6]术：原则，法则。

[7]听必顺闻：听觉必须慎重地听闻。顺，慎。

[8]审：精确。

[9]察：明察，精准。

[10]知：同“智”。明智。

[11]惛：糊涂，昏乱。

[12]易政：与“险政”相对。指治理得好的政治。

[13]告：刘绩云：当作“吉”。与下文“怨则凶”的“凶”相对文。一说解作告诉，相互告语。

[14]缪：错误。

[15]忧：一说为“扰”。指纷扰。

[16]伎苛：指办事苛刻。伎，假为“忮（zhì）”。嫉妒，贪图。

[17]蓄慎：居心，处心积虑。

[18]金玉马女：指金银宝玉、田猎声色。

[19]吝爱：吝啬，吝惜。爱，吝惜。

[20]怼（duì）怨：怨恨，怨愤。怼，恨，愤，遗憾。

[21]迩其乐：近其乐，贪取眼前享乐。

[22]优美：当作“优笑”。本书《小匡》：“优笑在前。”优笑，即倡优之类。此指优伶、美女。

[23]失：通“逸”。放逸。

[24]端：此指正道。

[25]丽：美丽，光采。

[26]而自予雄也：意谓君主气势豪盛以贤君自居、以英雄自许。予，许也。

[27]万仞：极言其高。古时七尺或八尺为一仞。

[28]播（bǒ）：摇荡。

[29]振：拯救，挽救。

译文参考

        关于“鸟飞准绳”，这是说君主衡人论事当依“鸟飞准绳”的原则，宜取大方向不计小缺失，说的也正是高行厚德的伟大人物所领悟的生活道理。众鸟飞翔，一定要飞返山林，集栖在谷中。不飞回到山林则会疲困，不栖集到谷中则会死亡。它们在山林与峡谷中所停留的位置，不一定平正笔直，虽然飞回到山林、齐集在谷中的路线，曲折固然曲折，却仍可以说是直的。因为众鸟从北方起飞，意向到南方就能齐飞到南方；从南方起飞，意向到北方就能到达北方。如果大的方向是正确的，便不应该以小的曲折迂回为妨害。所以，圣人称美此举此事并将其写成这样的文字：长达千里的道路，不可能用绳墨来拨直而成为一条直线，大到千家万户的大城市，不可能用统一的水准器具来取正而拉成一个平面。这就是说，具有高行厚德的伟大人物的言行举止，不必拘守古人的常法先例，只要能够采取适宜于当时的策略去行动，就可以称为贤俊。所以，作为君主在考评他的臣子下属的时候，是不可以丢掉这个衡人论事的法则的。

      “讂充”，是说心胸，心胸要忠诚。“末衡”，是说耳目，耳目要端正。中平与端正，是治世根本。耳朵掌管听觉，听觉必慎重对待耳之所闻，所闻精确详审才叫作聪；眼目掌管视觉，视觉必慎重对待目之所见，所见精准确切才叫作明；心胸掌管思虑，思虑必慎重对待言说语言，言说得当合宜叫作智。耳聪目明地认知外界，才能智慧博大，博大而不糊涂昏乱才能带来优良的政治。良好政治对百姓有利；百姓由此受到鼓励，就会安心农事、努力生产，百姓做事勤勉、尽心尽力，那国家就吉祥安泰。听得不精确、不详审就是耳不聪，听不详、耳不聪就会陷入荒谬。看得不详审就是目不明晰，视不清、目不明就可能发生过错。思虑不得当就谈不上明智，思不得当、心不明智就会陷入昏乱。荒谬、过错而且昏乱就会使人事纷扰，人事纷扰则将造成政事苛刻，治事苛刻就会造就险恶的政局。政治险恶就使百姓受害，民众受到伤害就会产生怨恨，民众有怨恨则国事凶险。所以说：心地要忠纯平实，耳目要端正清明；这是在说政治平和安定，有利民众的事。

        “毋犯其凶”，是说作为君主立身持心要端正。“毋迩其求”，说的是君主之所以身败亡国，常常因为贪恋金玉宝器、骏马美女、财货美色，而吝啬粮食、贪惜财物，不肯赈济灾民、救助饥荒。向百姓加重赋税、横征暴敛，因此引起万民的怨恨。“远其忧”，说的是君主之所以走向亡国，经常是因为贪取眼前的享乐，接近淫乐、不离倡优，在外则沉溺于奔马驰骋、田猎射捕，在内则设置优伶美女、纵情于美色淫声；于是臣下懈怠懒惰、松散疲沓，百官皆因贪图安逸、失其正道而荒废政事，由此政治陷入烦扰混乱，国家也就灭亡了。“高为其居，危颠莫之救”，这是说君主身居高位、威尊权重，而爱以美自夸于人，自我炫耀；盛气对人，自居贤明，以英雄自许。这样，其兴盛时机必然丧失，而其英雄之位也必败。人君若自居其盛，自处其贤，以此驾驭士民，国事必然纷扰混乱，万民因而心生怨愤，这样，国家也是一定要走向灭亡的，就好比从万仞高山之上，因摇动颠倒而跌入万丈深渊内，死而不可救药是必然的。所以说：君主不可只贪取眼前利益，而把忧患远远地抛在脑后，应当怀有远虑；终日一意攀高居上，倘若到了危险的顶峰，从极高处跌下时就没有谁能挽救了。

核心内容解读

        这几段内容是对君主衡人论事的几个原则，对于今天依然有指导借鉴价值。

      “鸟飞准绳”的原则，用众鸟飞翔和绳墨取直的生活情境形象地做了比喻，说明管理者看人做事要取大方向不计较小缺失，而且说，贤明之人行事不必拘泥于古人的常法先例，采取适宜于当下的策略去行动。

      “讂充末衡，易政利民”，则是以每个人都熟悉的耳听目视现象来阐述，平和安定治理得好的易政，需要管理者心地忠诚平实，耳目端正清明。其中，许多道理亦可作为今日的金句，如“听不慎不审不聪，不审不聪则缪。视不察不明，不察不明则过。虑不得不知，不得不知则昏。 ”

      “毋犯其凶，毋迩其求，而远其忧；高为其居，危颠莫之救”，则是对执政者的品行提出告诫和要求，要立身持心端正，对百姓不吝啬粮食财物，自己不沉溺美色享乐，不贪恋眼前利益，不自居贤明，不引起民众怨愤，否则，危险到来无法挽救。这些道理，古今无二，也不限于对执政者的告诫，同样可以是我们修为自身、判断他人、做人行事所追求秉持的原则。

《管子》学习的背景知识

齐桓公如何拉拢东方诸侯国

      《左传》中记录，齐桓公一次次地组织诸侯会盟，所谓“九合诸侯”，这里“九”是略数，就是多次的意思，其实不止九次。单是《春秋》和《左传》记载的，就有十四次之多。但是大多数盟会，记载都是干巴巴的。清代学者顾栋高一辈子研究《左传》，而且问题意识极好。他意识到某个地方可能有问题，就会把《左传》里的相关材料都抄到一起，排列成表格。于是很多原来含混不清的问题，豁然开朗。即使有些问题，顾栋高最后解释错了，但是能意识到这个地方有问题，一样让后来的研究者受益无穷。

        我们来看看齐桓公怎么把东方的各个诸侯国，拉入自己的同盟的。一个一个看。

        首先说卫国。拉拢卫国，难度最低。因为春秋初的一系列动乱，卫国已经处于衰落状态。齐桓公刚当上国君的时候，卫国国君是卫惠公。卫惠公的妈妈是齐桓公的妹妹宣姜。卫惠公在卫国不得人心，全靠齐国的支持，才能坐稳位子。后来卫惠公的儿子卫懿公即位，仍然是这个局面。而且，齐桓公的妈妈是卫国人，大家是实在亲戚，有事好说话。

        其次说宋国。《左传》记录：鲁庄公十三年，齐桓公在北杏主持会盟，平定了宋国的动乱，这是齐桓公第一次组织诸侯盟会。宋国出什么乱子了？原来的宋国国君被杀了，一番动乱之后，最后是国君的弟弟被拥立为新国君，也就是宋桓公。但宋桓公地位不稳。因为很多国家手里都攒着宋国的公子，都想支持和自己友好的这位即位。齐桓公召集各国盟会跟大家确认，宋国国君就是宋桓公了，大家别折腾了。

        这次盟会的意义，开始宋桓公自己都没大明白，他以为是靠自己坐稳国君的。结果第二年，他居然退出了齐国主持的同盟。于是齐桓公请示了周天子，组织了诸侯联军，去攻打宋国。注意，这两个环节都很重要。以齐国的实力，打宋国自己就打了，没有问题。但是不能直接打，要请示天子，表示是天子想打你，要组织诸侯联军，表示打你是国际社会共同的意愿。总之，不是我齐国欺负你宋国。挨过打之后，宋桓公明白过来了，之前的宋国国君要么被谋杀，要么活在权臣的阴影下，如果加入同盟，被齐桓公罩着，倒是可以安安稳稳做国君了。后来，这位宋桓公在位三十一年，善终，这不能不说和齐桓公的庇护有关。还有，之前宋国和郑国经常有冲突，大多数时候宋国会打败仗。但加入齐桓公的同盟之后，郑国一旦攻打宋国，就将面对齐桓公率领的诸侯联军。和齐结盟，使宋国置身于强大的安保体系之内。正是因为这个缘故，后来齐桓公的每次组织盟会，宋国一定会积极参加，宋国成了齐桓公霸业最忠实的追随者。

        再看郑国。当时郑国有点复兴势头，郑厉公是郑庄公的儿子，也是个很有才能和野心的君主，不服从齐桓公的霸主地位，但他很聪明，不是直接和齐国叫板，而是去抢齐国尊王的大旗。而且，郑国利用天子，确实比齐桓公有优势。第一，有过几代人合作，关系亲近；第二，郑国和天子是邻居，齐国就隔得太远了。眼看着郑厉公要成为齐桓公的劲敌，这时候他突然得病死了。厉公的儿子郑文公，是个挺精明的人，但没什么雄才大略，就好对付多了。

        然后说鲁国。鲁国最麻烦，当初鲁庄公当初想支持公子纠当齐国国君，失败之后，一直和齐桓公不对付。鲁庄公才能也不错，中学里学过《曹刿论战》，那一仗，鲁庄公还打败了齐桓公。

      为了改善和鲁国的关系，齐桓公也算费尽了心思。齐桓公娶了周天子的女儿。这关鲁国什么事？周礼规定，男婚女嫁，讲究门当户对。可是普天之下，有谁能和天子门当户对吗？没有！所以，天子嫁女儿，自己不出面，找一位和自己同样也是姬姓的国君，你来替我女儿主持婚礼。据说，这就是天子之女叫“公主”的来历，国君尊称为公，这个女孩的婚礼，是由一位“公”来“主”持的，就是公主。

        鲁国是周公之后，天子最重要的同姓国，替天子之女主婚是很正常的。齐桓公在这个时候迎娶天子之女，第一固然是为尊奉周天子做准备；第二也是请鲁国做主婚人，那么新郎官和主婚人很自然就可以坐下来谈了。通过这么一种方式，那就自自然然把两国交往，切换到一种很喜庆的频道上了。

      又过了两年，鲁庄公十三年（公元前681年），齐鲁两国在柯地结盟。但一直到鲁庄公二十四年，齐桓公把妹妹哀姜嫁给了鲁庄公，两国亲上加亲，关系才算真缓和了。公元前662年，在位三十二年的鲁庄公去世。鲁国陷入了动乱，齐桓公帮鲁国平定了动乱。《公羊传》说，这个时候，如果齐桓公想拿下鲁国都不用出兵，齐桓公没有这么做，而是派大夫高僖带兵到鲁国，不是乘乱占便宜，而是平定了叛乱，支持鲁庄公的儿子鲁僖公即位，并且替鲁国人修好了城墙，加强了国防。这道城墙，从此成了齐鲁友好的见证。

      不管齐桓公多大程度上是真心为各国排难解纷，多大程度上是为了实现个人的野心，这两件事本来就是可以相辅相成的。总之，就这样，中原地区的主要国家，就都真心拥戴齐桓公当霸主了。

参考资料

《刘勃的国学课2》，刘勃，“得到”课程，2023年12月

《管子（全二册）——中华经典名著全本全注全译丛书》，李山 轩新丽 译注，中华书局，2019年4月