前不久我在得到上定了靳大成的专栏《论语通读》，开车的时候就打开听，通过他一字一句的解读又重温了一遍论语。静下来的时候我找了一些章节对照南怀瑾的《论语别裁》，钱穆的《论语新解》，李泽厚的《论语今读》几本书相互参考印证，理解各有不同，我对一些章节的理解也有了新的认识，对靳大成提到的“慎终”在生活中的应用非常赞同。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
大多数的注解里把“终”当死亡解释，“远”则指遥远的祖先，从朱熹到钱穆都把“慎终”解释为人死之时生者丧尽其哀，把“追远”解释为后人怀念祖先，祭奠先人。这种解释是从孝道来阐述字面意思的，慎终追远亦属于孝的一部分。孝属于构成仁的众德之一，爱则为众德与仁之核心意义。所以慎终追远之后，民德就可以归厚了。
还有一种解释，“终”是指结果，“远”是指长远。那么全句的意思就变成了——谨慎地对待最终的结果，凡事多考虑长远，这样社会风气就会趋于敦厚淳朴。
南师还有另外的解释，“终”就是结果，“远”就是很远的“远”因，用现在观念的一句话来讲就解决了，“一个人要想好的结果，不如有好的开始。”欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那远因来的，这里我们可以引用佛学里的一句话：“菩萨畏因，凡夫畏果。”佛家的菩萨，大致相当于中国儒家的圣人，圣人们非常重视一件事情的动机。（节选自《论语别裁》）
我比较喜欢南师的解释，其实引起我深度思考倒不是对曾子这句话解释的争议，而是对“慎终”二字的理解。所有的注解都脱不了“终”的本意，就是有终结，结束的意思，慎重对待人的死亡即生命的终结，事情的完结，万事总有结果。
《道德经》里也讲“民之从事，常于几成而败之。慎终如始则无败事。”办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。慎始不难，难的是慎终如始、从一而终。大凡人们办事时，容易虎头蛇尾，开始时认真﹑细致、谨慎、严肃，久后则是敷衍、马虎、粗心、草率，这样，往往办不好事情。靡不有初，鲜克有终。慎初而未能慎终，往往容易酿成人生之憾。
抛开这几种解释，靳大成把“慎终”这个概念扩展了一下：
我们在日常生活里，一粥一饭不挑肥拣瘦，当思来之不易，这也是所谓“追远”；饭食完毕，盘碟碗筷收拾干净、码放整齐，这也叫“慎终”。
对待工作和生活，一样可以慎终追远，这是认认真真过日子的态度。我想这就是读《论语》意义，不管怎么解释只要有自己的思考和理解总会有收获的。
题外：
喜欢上《论语》倒不是因为它久远的影响力，而是偶然的机会读到了南怀瑾的《论语别裁》。记得那是97年的暑假（那时我15岁）绪平叔大学毕业带回家很多书，我仿佛发现了一个新天地，一向顽劣捣蛋的我居然能耐住性子整个暑假都泡在小叔家里看书。后来我想可能南师的作品本是演讲的整理稿，口语化的表达有助于普通人理解，再加上南师古今中外，儒释道融会贯通的点拨，又能从生活中切身的例子深入浅出的讲解，这些恰是我那个年纪能读懂的吧，不得不说大师就是大师，如果没有南师作品的浸润我不敢想自己现在会是什么样子。此时，还要非常感谢绪平叔，他给我打开了一扇通向新世界的大门。
