今日诸事繁多，身体抱恙，行至久之，疲于奔走，两腿酸酸。偶然间想到前段时间读到的毕飞宇的在小说《推拿》，特此分享。。
《推拿》围绕盲人群体来展开，说别人可见打。安习以为常的生命灵气。小说中，有诸多感动人心的话，“他的生活是牛马不如的，但他很快乐，因为他知道，要让健全人快乐，他自己首先要快乐起来，他所谓的快乐就是作践自己。”
盲人一直生活在被边缘化与被“他者”化的世界，甚至他们自己也自我他者化，意识不到自己存在的真正价值。他们的这种“自我客体化”的认知，实则是社会规训的结果。这种规训，很大程度上依赖于媒体，缺乏人文关怀的合理度与合理性。
在未充分尊重当事人意愿下，主流媒体的发声往往也是一种泛爱式的“定义”过程，但却始终站在“强者”立场上定义弱者，无疑是对弱者自尊心的伤害。如果都红第一次上台，收获的是观众发自内心被乐曲打动的掌声和鼓励，而不是被“定义”的同情与怜悯，可能以后她也会有不同的人生轨迹。整个小说中的人也就是太过追求“人”的主体性，因为是弱者，在敏感多疑的内心中，过分追求平等、自尊、尊严，才会有一个个悲剧的产生。沙复明如此，胃疼得再厉害，也从没有和他人说过，身边好友没人知道他的病痛，这何尝不是对自我尊严的保留？他只是不希望在自己原本已是失明的弱势者处境下，而被再次定义为近乎残废的更弱者。可是这种主体性追求又是万分可贵的，也是不可忽视的。所以是谁框定与建构了他们的“非主体性”认知？又是谁使得他们疑虑重重，敏感万分？好在还有作家关注到这种弱者，也只有在小说里，我们才能真正“看见”这些弱势群体，也只有在小说里，他们不再是一个个“身残志坚”、自强不息的被建构的“典型”，而是一个个活生生、有血有肉、有七情六欲、能被看见、被感知、被了解的“人”。但即使在小说中，他们的世界与正常人的世界从来都是相隔的，关系再近，也跨越不了无法逾越的鸿沟。他们的世界中自己或许是自足的、可贵的，而正常人的世界仿佛却有了有限性。就像王大夫情急之下脱口而出的金嫣不配做“盲人”，这种话语大有以之为傲的色彩，而这种傲，又是何其苍凉、偏执。身残志坚、不向命运屈服，从来不是他们的代号，在漆黑的前路寻找希望，在触觉与听觉做眼睛的世界踽踽独行、试图抱团取暖，才是他们的常态。
