欧阳德问致良知与多闻多见的关系，恐用偏了力气，其实这个疑问我们也有，不用多闻多见仅仅致良知就能有学问、有能力修身、齐家、治国、平天下吗？阳明说，良知不是来自见闻，但离不开见闻，一心一意只把致良知看成头脑中最关键的事情，多闻多见都是致良知之功，所见所闻都是良知的发用，而舍弃致良知专求见闻知识就是舍本逐末了。能够致良知，恢复心之本体，精察天理，自然随物而照，随感而通，大本立而达道行，何患无致用之实？
君子之学终身只是“集义”一事。义就是宜，心做到了它应当做的就是义，集义就是致良知，君子酬酢万变，应该做的就去做，应该停的就停下，应该生的就生存，应该死的就死去，怎样做都是适宜的，怎样的结局都会使内心得到最大愉悦，凡是谋求自己力所不及的事，勉强于自己才智不能胜任的事，都不能致良知，如果不能在所做的事情上得到愉悦，而是身心疲惫、精疲力尽，一定是把处理事情和培养本源割裂开来了，一定是致良知的心缺乏诚信、精一、真切，诚其意者，如恶恶臭，如好好色，哪样不是发自本心自然而然去做的？哪样不是从中得到享受或满足的？哪样不是顺理成章心神皆安的？不拧巴不自私用智，只是致其良知，寻其本源，自可以水到渠成，自能够心安理得。
关于人情欺诈如何应对，是先把怀疑放在心里还是只管善良只管致良知？阳明说“盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同”。善良的人，自始至终保持善良的心，不猜测别人的欺诈和不诚信，下功夫拨剥除良知的遮蔽，良知不断觉悟，不断清澈，犹如明镜，任何事物都不能在其面前隐藏美丑，自可以易以知险，简以知阻，天且不违，而况于人乎？况于鬼神乎？
子思曰：“至诚如神，可以前知”。
阳明曰：“至诚则无知而无不知”。
