小结：丹思心舞
原作：克里希那穆提
译者：胡因梦
说明：此书根据主题将克里希那穆提的演讲片断选取汇编，原书有很多反复陈述之处。小结将同一主题好几节的意思作了概括和简单诠释、点评、延伸。前8期在小号新的遇见发布，现收归到丹思心舞的《读书观影》文集，并从第9期起由丹思心舞发布。
概括和解读今天读的几段：
这几节做了一个对比：冲突及与冲突抗争消耗能量，具有破坏性，需要外在的纪律约束、这些约束又不断制造出新的冲突；而追求本真、观察实相将能量聚焦、带来自律，具有创造性。区别的根源在于前者建立在思想上，后者超脱了思想和记忆、关注在觉知和当下上。
人们在冲突中消耗能量，这种冲突源于思想制造出的界分和标签。消耗能量去解决冲突，这股能量仍然是具有破坏性的，这样社会就产生了控制这些显在冲突和潜在破坏性的各种纪律，但这些纪律、规范在本质上仍然是制造界分和冲突的，因为它仍然是源于对于二元对立的“应该与不应该”的概念界定，让人们在精神层次上不断地对抗某些东西，不断地“奋斗”。
二元对立本来是事实，需要面对，但是二元对立间的好坏拣择、评判则是制造冲突的根源，“概念和事实之间的界分便是精力耗损的主因”。而去除二元对立的认知方式，将能量聚焦在观察实相上，“这股能量会变成自律的工具，于是就不需要外在的纪律了。”
消耗性、破坏性的能量是基于概念的二元对立的思想产生的。“只要概念比事实还重要，冲突就永远存在。”
纯粹的、创造性的能量是聚精会神观察万事万物的能量，“只有超越思想的真正的能量才具有创造性。”
这里克氏将与思想无关的能量称为最纯粹的、最极致的、最高形式的能量，如果从概念化去理解就违背了克氏反对界分和标签的本意。能量本来都是从自然摄取、在体内形成的，没有分别，只是如何使用，让它能达成和谐与创造，而不是冲突与破坏，这是这里讨论的问题。
“你知道人是一个能量体，若是不追求实相，这股能量会变成破坏的力量。这么一来社会就必须塑造人，控制他的精力，于是能量就被扼杀了。也许你已经注意到另一个有趣的事实：如果你真的想做某件事，自然会有能量......这股能量会变成自律的工具，于是就不需要外在的纪律了。在追求实相的过程中，能量会创造出自己的纪律。人若是能自动自发地追求实相，就会变成正当而善良的公民，而不是去依循某个政府或社会所制定的规范。”——<六月一日 能量可以带来纪律>
“因此每一个层次上我们都在消耗能量，而能量消耗的本质就是冲突：应该和不应该之间所产生的冲突。二元对立一旦出现，冲突便势所难免了，因此你必须了解二元对立的整个过程——但并不是说二元对立不存在，因为男女、红绿、明暗、高矮等的对立都是事实。我要指出的是，概念和事实之间的界分便是精力耗损的主因。” ——<六月二日 二元对立会制造冲突>
“除非我们发现那种与思想无关的能量，否则我们的行动一定具有破坏性。不论我们从事社会改革、著书立说、经商或是参与政治活动，都会造成一些破坏。这个有关能量的问题不能用理论来解决，因为用不成熟的理论来解决眼前的事实是很幼稚的事。......若是不想变成思想的奴隶，你的心就必须洞穿自己的真相。......思想永远是有限的、不自由的，它不可能具有真正的创造力。只有超越思想的能量才具备真正的创造力。”——<六月五日 与抗拒无关的创造力>
“最极致的能量形式就是最纯粹的能量，但心必须解除所有的概念、动机和方向才能觉知到它。这样的能量是无法被求得的，你不能说：‘请告诉我一个如何得到它的方法。’因为根本没有方法。……观察万事万物都需要能量，而我们通常是从食物和阳光里摄取到它。每日身体所需的能量可以透过食物来加强，很显然这是必要的，但心理上的能量，也就是思想，却会在矛盾产生的那一刻遭到破坏。”——<六月六日 最高形式的能量>
