中国人的处事标准：义
昨天我们说了“信”字，今天来看一下“义”，君臣有义。在五伦中，有三伦是在家里的，“父子有亲，夫妇有别，长幼有序”，有两个是在家外面的“朋友有信，君臣有义”，这两个叫社会关系。
这里说的君臣关系，不是封建社会的那种君臣概念，而是指职场关系。只要在工作单位，必然就有上下级关系，这种上下级关系在过去叫君臣关系，所以今天君臣有义也应该叫上下有义，会更准确一些。说到义，是一个很重要的词，在中国文化中是一个核心的词。“仁义礼智信”五常德中有义，八德“孝悌忠信礼义廉耻”中有义，四维“礼义廉耻”中也有义，就是说义很重要。
孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，孟子说“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取义也。”孔子讲仁，孟子讲义，义中有一种更加阳刚的浩然之气，浩然正气，所以孟子讲“吾善养浩然之气”，比较阳刚。’’孔子讲仁也讲义，孟子讲义也讲仁。孔子讲“杀身以成仁”，孟子讲“舍身以取义”，孔子相对是柔中有刚，孟子相对是刚中有柔。也就是说仁和义，是密不可分的，它们比较能代表中国人的核心精神，中国人骨子里都是有仁有义的，叫仁义中国人。
什么叫义呢？义就是一种比较公正合理的道理或行为举动，也就是说大家都觉得应该是这样的。有正义这个词，有义举、义不容辞、见义勇为等等这样的说法。所以义在古代的含义比较广，也是比较深的一种道德范畴，“仁义礼智信”仁第一，义第二。义就是一种合乎正义合乎公共的、大家都认为应该是这样的，所有人的心连在一起就是一个天。合乎公共的，大家都认为应该是这样的一个理，又叫天理。众人有这样的一个共同的良心叫天理良心。
“义为天下和一之理，道为天下通行之路”，道义。简单说就是对大家都能说的过去，事情做到大家都看不下去了就是不合道义。看不下去了就起义了，所以就叫义勇军。比如说南昌起义，起义了，就是对现象，对这个社会，对军阀的行为实在是看不下去了，就起义了。义就是一个公理的标准，不用说，大家都知道、都明白的天理良心，每个人心里都有，每个人心里都有一杆秤。
在过去，交通不发达，往来比较少，每个人都生活在相对固定、相对稳定的生活半径里，叫四里八乡，一般就是这样一个活动范围，比较原生态的生态圈。在这个生态圈里面，大家长期共同生活的这个生态圈里，四里八乡的，大家都认识、都知道，在大家心里都有一个公认的道和理，叫道理；公认的道和义叫道义。道理和道义的存在，大家都知道，如果有人做了什么违背道理和道义的行为，是没有脸出去见人的，大家也会笑话，甚至摒弃。
现代社会，在单位里面，几十人上百人，也是一个相对稳定的生态圈，众人的圈，众人就有众理和众义，符合众理和众义的，大家就都会支持，违背了众理和众义，大家就不支持，甚至会被赶走。或者自己就会感到羞耻，然后走人。待不下去了，别人也不喜欢，就是在这个生态圈里，得讲义。
在家里也一样，一个单位是一个组织，一个相对稳定的生态圈，一个家庭也是一个相对稳定的生态圈。哪里有人，哪里有众人，哪里就有义，有众义，有众人认为的理。那在家里，如果说哪个人做了些违背众义、违背正义的一些事情，家里也不愿意接纳。或者自己也会觉得非常羞耻，没脸回家，没脸回乡去见人。
义的根本，背后是羞恶之心。孟子讲“羞恶之心，义之端也”。所以上下级关系只是职务上的差别，工作关系，于情于理于义于人，大家的人格是平等的，彼此应该是信任的、友爱的，上下要同心，上下要有义。工作关系有上下级关系，要互相去爱，互相负责任，什么叫上下有义？上属要对下属负责，言行举止不能让下属笑话，要为下属负责，给下属做好榜样，带领下属成长。上司带着下级就是带队伍，要对下级的生活、工作乃至整个人生要负责。下属信任上司，一起工作，把自己的时间托付给上司，上司局要为他负责，带他学习带他成长，否则就是不义了。下属也要对得起上司对自己的委托，尤其是重要工作要做好，如果做不好，怎么对得起上级对自己的信任和委托呢？如果做不好，也叫不义。它就是一种互相的信任和互相的负责任，要做好，做不好就感觉羞耻、丢人，是一种自我约束。自己心里就要够意思，交给自己的工作，就要好好做
