中国家教文化的起源与根本

今天我们谈一谈中国家教文化的起源与根本，这个题目比较大。家教文化首先从家庭的起源开始，家庭是怎么起源的？人类的生命要想存活下来，有两个基本条件，第一是要有基本的食物和基本的生产资料，可以确保自己当下的生命能够得以存活；第二需要长期存活，也就是要让人类这个物种长期存活下来，怎样才能长期存活下去呢？要么长生不老，就可以一直活着，永远不会死，这是不可能的。大家都知道，从古到今，有多少帝王将相想要永生，但是没有一个如愿的。那怎么办呢？生命怎么才能不断绝呢？那就是通过繁衍，一代一代的繁衍可以让生命长期的存活下去，这是生命存活的一种智慧。

那么这两个基本条件，第一是基本的食物和生产资料，确保当下的生命能够存活；第二是繁衍，让生命长期的存活下去。这也是恩格斯讲的两个生产，第一是基本生产资料，创造出财富；第二是繁衍，人类的自我生产。食物也好，生产资料也好，以及生产资料创造出来的生存资源，创造出的财富需要保护起来，这是自己的，还需要传承下去，不能拱手送给别人。繁衍生命也是，是自己繁衍的，自己生的孩子，也不能给别人，都是自己的呀！

那怎么样确保这些财富以及繁衍生下来的孩子都是自己的，就需要一个固定的居所和固定的配偶。两人在一起一商量，“对，这是咱们的地盘。”“对，这是咱们的孩子。”“对，这是咱们的财产。”这个时候，一夫一妻制，家庭就诞生了；创造的一切都是我们的、都是咱们俩的、都是咱家的，然后私有制就产生了。家庭是最小的私有制单位，是最基本的社会组织单位和经济单位。

等兄弟姐妹们都长大了，兄弟姐妹甚至还有亲戚也走的比较亲近，大家都比较有信任度、有亲密度，大家联系在一起、联合在一起，创造财富、繁衍子孙，就构成了家族。家族再发展壮大，扩张，资源变多了，为了保护这些财富，还要有武装力量，有了军队的时候，国家就产生了。随着越来越多的小国家的发展，同宗、同族、同文化体系，小国家聚集在一起，就产生了比较大的国家。这就是从一个家庭发展为一个小的国家，从小国到大国飞发展过程。

家教文化也就是在家庭以及家族产生的那一刻开始，伴随着家庭、家族同步产生。家庭以及家族本质上就是一种亲密的群居关系、亲密的组织关系，组织关系中如何处理好家庭成员、家族成员或者组织成员之间的关系呢？就要定一些规矩出来，家庭成员要各安其位、各守其分、各尽其责、各取所需，这样一个组织体系的规划、设计，用现在的话来讲就是组织设计、职责设计、岗位标准，定岗定位。在家里，作为父母，一个怎么做？做父亲的怎么做？做母亲的怎么做？做儿女怎么做？丈夫怎么做，妻子怎么做，哥哥姐姐怎么做，弟弟妹妹怎么做？怎么各安其位、各守其分呢？古人是很有智慧的，天有天道，地有地道，人有人道，道就是规律。古人根据天道地道创造人道，创造了五种基本的岗位标准、人伦标准，叫《五典》。《尚书舜典》：慎徽五典，五典克从。意思是舜慎重的赞美这五种家庭成员间的岗位标准，人们都能遵照这个标准去执行。什么是“五典”？什么是五典之教呢？父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种基本的伦理道德的教化。

从六千年前舜时期，就已经开始广泛弘扬家教文化。五典，也叫五教，又叫五典之教，是指父亲要义，母亲要慈，兄长要友爱弟弟妹妹，弟弟妹妹要尊敬兄长，孩子要孝敬父母。《舜典》里还有“汝作司徒，敬敷五教”。舜任命契担任司徒，并告诉他要以五教来教化百姓。舜是非常注重五教，非常注重家庭教育。历史上还有很多记载，“始布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝”，各种记载都在讲五教，五典指教是家庭教育的根基和根本，或者说源头。父义母慈兄友弟恭子孝，如果家里每个人都这么做，家庭不就和谐有序了吗？

所以说这是中国古代，家庭教育的五个基本纲领，传承了几千年，直到今天。到了孟子时代，《孟子》记载，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。从家庭关系延展到了社会关系，这里的父子关系、夫妻关系、长幼关系，是在家里的关系；君臣关系（职场上下级）、朋友关系，是社会关系，总结为五种人伦关系，叫五伦关系。《父母规》里讲，人是在关系中，尤其是亲密关系里成长的。这五种关系把人生活在世上的关系基本都概括全了，五种关系要怎么做呢？

五种关系，我们先从夫妇关系开始，也是第一个关系，结婚之后有孩子了，又产生了父子关系，也就是父母和子女的关系；孩子多了之后，就产生了大小的关系，也就是长幼关系；孩子长大出去交朋友，就有了朋友关系；参加工作，就有了君臣关系，也就是我们说的职场关系，主要指上级和下属的关系。

根据我们上面所说的关系，在处理这五种基本伦理关系的时候，就是夫妇有别，父子有亲，长幼有序，朋友有信，君臣有义。