问：见法和见性，是不是就是见真心？
答：
见法、见性、见真心，三者既有相通之处，也有不同之处。
在了悟空性这一层面，见法、见性、见真心是相通的，都有见到空性之意。这时，见法即是见空性之法，见性即是见万法之空性，包括真心之空性；见真心即是见空性之真心。
所以在这个层面，可以说，见法和见性，就是见真心。
除了这一层面外，见法、见性、见真心，还有各自独特的含义。
见法：
法，有现象、方法、法性等多种含义。见法亦有多种含义。
1）见万法缘起：一切法皆为缘起之法，因缘而生，因缘而灭。
这里的“法”代表现象。万法，即所有的一切法。
一切现象皆在因缘中生灭来去，没有永恒不变的实体、实质，即是缘起性空。
缘起性空是佛教核心智慧，对此有透彻的体悟，即为见法——见缘起性空之法。
2）见万法唯心：一切法皆是心法，心生则种种法生，心灭则种种法灭。
3）见万法唯识：一切皆是心识的作用，因心识之分别而生万法。
4）见万法性空：一切法皆无常、无我，了无实质，了不可得，其性为空。
其中重点是了悟【身空、心空、性空、法空】，了悟【人我空】和【法我空】。
5）见真法离言：究竟之法，非语言可表述，究竟超越，究竟离相，究竟离言，唯自心自悟，自觉自证。
这里的“法”指代生命的终极本体。见真法才是真正的见法，也就是见到真心。
对真法离相、离言的体悟，并不是以某种概念逻辑推理出来的，而是在你生命的当下，能够直接体会到它的确就是如此，只有这样才是真正的见法、见真心。
6）见诸法皆方便法：所有语言表述之法，皆为方便法，皆指示之法，不可执实。
这里的“法”主要是指佛法，即生命觉醒的方法、道路。
7）见圣道法：圣道即解脱道，圣道法即解脱法。见圣道法，即是因亲自体证了何为真正的解脱，因此对生命解脱之道路、方向、方法、原理，再也没有任何疑问了。
见性：
1）见自心之本性、真性即是空性；
2）见自心之空性中本自具足觉性、明性；
3）见自心之空性与明性一体无分，空即是明，明即是空；
4）见自心之真相、真性明空不二，一体圆融。
5）见万法之本性、真性同样是空性；
6）见万法与自心本自一体，离心无法，离法无心。
7）见一切法皆是自心觉性之映现——如镜显影。
8）消除心与法的分别相，心即是法，法即是心，本体相同，只是视角不同而已。
见真心：
1）见空寂灵明之心——没有杂念，却有觉照；
2）见无我之心——此心朗然而无我，“我”已经消失了，而心依然清明；
3）见无生之心——此心竟然真的是不生也不灭，不来也不去，一直如是；
4）见超越之心——此心竟然真的是超越一切现象，卓然独立，不在任何现象之中；
5）见离相之心——此心没有任何形相，无相，非相，离相，非任何相可定义；
6）见离言之心——此心寂静、静默、无言、离言，永远都是静静地，默然无言；
7）见清净之心——此心本自清净，无任何垢染，亦不被任何污垢所染，永远纯净如初；
8）见光明之心——此心本自光明，无任何黑暗，亦不被任何黑暗遮蔽，永远光明朗然。
9）明白此心才是自己生命中唯一之真，所有背离此真者，皆是假象、错觉、迷惑、无明、妄想、颠倒、戏论。
见法、见性、见真心，既有共通之处，也有其各自独特的内涵。
另外补充说明一点，当一个人没有任何念头的时候——即无念的状态，是不是真心呢？之前，有朋友问过这个问题，之前也曾专门写过一篇文章说明这个问题，这里再简单说明一下。单纯的无念状态不是真心。如果仅仅是单纯地处于无念的状态，没有任何对于空性的认知，对于真心的认知，对于生命解脱之道的理上的明白……没有这个基础的话，单纯的无念是没有意义的。因为你不知道它代表什么，也没有深入进去体悟生命的真相。只是安住在无念的状态里面的话，是一种没有智慧觉照的状态，是一种愚痴的状态。而真心，则需要以无念为基础，在无念的状态中生起观照，深入观照自心，去体悟自心之无我、自心之空性，对这些彻底体悟明白了之后，对于自心的真相、真性当下可见、当下可以清楚地体会到，而且再也没有疑惑了，这时才能叫做真心。见到了真心之后，安住于真心状态时，有对自心的观照，有对真心的认知，有对空性智慧的了悟，有对生命真相和世界真相的智慧的觉照，这些内容都是清清楚楚的，没有任何疑惑，这样的状态才叫真心，而不是单纯的一个无念。
问：是不是见法的范围比较广一些？见空性也就是见到真心，是不是？
答: 见法的法，有时候还代表法界，就是所有一切现象，所有一切事物，所有一切理论，所有一切万法！范围确实是比较广泛的。见性，一般是指见到空性，这里所说的空性主要是指了悟自我的空性——自我并不是真实的存在，而是一种虚幻的错觉，是一种顽固的执著。当自我消失的时候——也就是对自我的执著消失的时候，妄心就消散了，这时就可以体悟到真心。真心也是空性。但真心的空性与妄心、自我的空性其内涵是有区别的。妄心、自我的空性是缘起性空之空性。即妄心、自我是因缘而生、因缘而灭的，所以是空性的。真心之空性，则不是缘起性空，而是究竟超越、究竟离相、究竟离言，不能为任何概念所定义，同时，真心又是无限的，有着无穷的妙用，因无法被任何语言所定义，因此名之曰空性。见到这种空性时，即是见到真心。当这种体悟在一个人的生命中赤裸呈现的时候，没有任何疑问，当下体会到本来就是如此，那么这就叫见性，就是见到空性，也是见到真心。
见法、见性、见真心，既有相互联系的地方，也有各自独特的含义。在不同的修行阶段，对这些概念的体悟也是不同的。当修到超越一切相的时候，这些概念就不重要了，这些概念就是一些道具而已。我们单纯的去解释这些概念的字面意思，是容易解释的。但是想要将文字背后蕴含的深义体悟明白，就需要结合实修，实修到哪一步就能体悟到哪一步，实修没有达到的境界，只用大脑思考是无法明白的。
一旦实修达到了某种程度，所有这些概念所承载的鲜活的生命本体性的智慧就会豁然贯通，这时，概念就不重要了。你会发现，所有的概念都是假名，都是道具。没有所谓的法，没有所谓的性，没有所谓的我，没有所有的这一切。语言性的东西都是戏论。当然，对于还在寻找道路和方法的人来说，这些戏论也是有意义的，它们是指路的路标，是指月的手指。当你完全回到生命的本然的状态里面。它没有法，没有性，甚至没有心，没有任何东西。也没有任何疑问，也没有时间，也没有空间。但是，却有一个清清明明的觉在这里。你的生命就是如此而呈现。这时你就不会有这些疑问了，这些东西就像万里晴空中的一缕云彩，你已经不会再去在乎那缕云彩是什么了。而且不管它是什么，变化出什么样的形状，给它起个什么样的名字，都已经不重要了。
