1

观，集中于对内心的观照更好一些。

比如，可以先观照念头。观念头的时候，不进行任何评判，任它自生自灭。

然后慢慢地让念头消散，禅定于念头消散后的状态，然后观照这个状态。

再比如，还可以直接观照那个能够起心动念的本体，念头生起和消失之处。

从此处契入，慢慢深入。

2

对于现象而言，空性即是变化。

对于实修训练，空性，还代表着随顺变化而不执著。

既然一切现象都是变化的，而且不可能不变，那就观照这种变化，随顺这种变化，不再执著于让某种东西不变。

即不定义，不评判，不着相。

随顺世间，但心不染著。

3

空性，其更深的内涵是指向自心的。

指向自心时，空性，除了有变化和不执著的含义外，第三个内涵是超越。

对于自心，需要分成两个层面，现象层和本体层。

先观照现象层，即起心动念。这时，重点同样在于观照和体悟其无常的变化，同时保持【观】本身的“出离”。

本体层的观照，需要先从有念达到无念。念头纷飞时，很难观照本体。

4

可以用念诵观心法。此法之要诀为：心念心闻。

可以先从口念耳闻开始，然后过度到心念耳闻，再过度到心念心闻。

心念心闻，即在心中默念，同时进行默观。

默念无声，只有心念细微的动。然后静静地观照和体会这种细微的动。

然后让这种细微的动不断地变得更加细微，然后细到一定程度就不动了。

或者，即使仍有很细微的动，但已经不影响观照本体了，这样也可以。

5

问：老师，道家讲精神内敛，佛家讲觉知当下，但很多在觉知的时候却不内敛，是不是在凝神的状态下，动作放慢，才兼具了觉知和精神内敛？

答：凝神觉知内在的寂静，可以更好地兼具觉知与精神内敛。

6

问：老师，修行的状态是不是像波浪型，每次处于一段很好状态时，冷不丁就落下来，在状态掉下来时，往往外在的生活又是相应，不是老婆找你吵架就是其他不如意的事情让你情绪低落。

答：这些状况正是磨炼心性的好时候。如果修行只能做温室里的花，开得再好看，经不起风雨，也是没有意义的。座上修和动中炼，都很重要。打开自己的心，接纳世界，同时磨炼自己。

7

观照到内在的寂静时，只是单纯地凝神于寂静，深深地体会它，看看它会不会生灭，会不会变化。

8

问：老师，还有一种观照状态，就是在凝神的状态下，这时把注意力放在周围，就像四周是山，你在中央，但只取四周山的景，会发现念头生不起来，这是什么道理啊

答：这叫舍心存境。

问：老师，这是一种无我的练习吗？

答：也算的。需要注意的是，无念，可以通向无我，但还不是无我。您更习惯于舍心存境的训练，这也非常好，可以以此为方法，长期训练，一门深入。进行基础训练时，方法最好不要经常变化，只有一门深入，才能从量变达到质变。

问：好的，老师，这个取境有没有什么小的窍决，可以更好的取境？

答：取境，其实是取而无取。一切境，如过眼之风景，过而不留。心如幻，境亦如幻。在观照中体会这种如幻，保持清净无念的心和清明朗然的观照即可。

9

对空性的悟入，有的人从无相悟入，有的人从有相悟入，都可以。

六根，对有的人来说是六贼，对有的人来说是六种悟道之门。

10

所谓虚幻，即无常、变化、了无实质、了不可得、不可执著之意。

11

如果深入地体会专注、意识、看的本体，体悟这个本体的根本性质，就是在根本上修。

对于专注的训练，可以分阶段训练，先专注于对象，体悟对象的变化、无常。比如专注地体会声音的生灭、变化、无常。

将观照对象的无常性、变化性、空性体悟清楚后，再慢慢地将观照的核心点翻转到能听、能看、能观的本体上。

12

佛陀的教法，核心智慧都是一样的，没有区别。方法只是路径，不同的人适合不同的路径，目的地是一样的。

方法，都是因人而建立的。其实，一切都在当下的此刻.....

13

问：老师，藏密讲究灌顶，这个意义是什么？

答：代表进入一种传承，也代表一种授权。

问：好多法要求灌顶才能修，这是个人崇拜吗，还是真的有力量加持？

答：不是个人崇拜。就像你要出国要有护照一样。

问：老师，传承是一个能量频率吗，灌顶了就是跟这能量连接上了吗？

答：传承犹如智慧的河流，传承者是这河流的一部分。灌顶，代表你愿意进入这种传承，这种传承也愿意接纳你。

14

问：老师，大手印里有观光吗？

答：大手印是观光明。这个光明不是物理上的光明，是心的光明，即智慧。

问：从眼根起修吗，聚焦于眉心观眼前虚空吗？

答：不是。光明，不是有为法，您也不需要去猜。观光明，其实观真心。真心就是光明。

15

问：老师，还有个困惑，像我请教的两个禅宗老师，法极简单，只是当下，那当下最根本的修法，不就是南传的四念处吗，像帕奥禅林要求行者，从睁开第一念和睡着前最后一念都要在呼吸上，那为什么讲南传的是小乘，还是在有的层面上呢？

答：您的头脑总是不愿意停下来。如果这样去思考问题的话，问题总是会层出不穷，是没有尽头的。现在不确定您到底想要修哪种法。所有的问题，都应该围绕您修的这个方法来问。如果总是问与此无关的东西，只会让自己掉进一团乱麻里。应该一把火烧掉这些无关的问题。如禅宗所说，本来就没有问题。