那么从企业的经营哲学来说，老子也提出了相应的想法：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”
所谓“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”，直译就是执持盈满，不如适可而止。锋芒过甚，难以长久。在老子看来，任何事物的发展，都是有一定的支撑力，而支撑发展的力道或者因素，不管是资本注入、技术突破、资源整合还是模式创新，都有个能量上限，身为经营者，应当清晰把握住能力上的天花板，不要触顶，以免如弹簧一般因张力过度而被迫勉力维持甚至崩断，更不用说贪心不足。所谓揣而锐之，就是说刀剑已经足够锋锐，却仍然不满足，非要把锋刃磨得更锐利，那么，锋刃必然过薄，利是够利了，可是抗毁能力大打折扣，很容易被崩断。落到商业层面，就是要知时知量，自保自持，以免超出负荷能力而自取毁灭。那么，如果还想进入新一轮上升曲线该怎么办呢？那就必须寻找到支持新一轮增长的支撑因素。
而“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”则是从世界观人生观的层面，探讨如何看待金钱、权势。
2015年12月1日，Facebook创始人、CEO，31岁的马克·扎克伯格与妻子普莉希拉·陈喜得千金，扎克伯格宣布向社会捐出99%的股票（市值450亿美元）。他在给女儿的信中称这笔捐款是为了“与全球慈善家一道推进人类潜能，促进下一代所有孩子的平等权益”。在此之前，2010年，巴菲特与比尔·盖茨合力发起“捐赠誓言”活动，倡导亿万富翁生前或死后至少用自己一半的财富来做慈善，如今全球已有138名富豪响应。对此，国内有的评论说是“避税”什么的，实在是以小人之心度君子之腹。尤其是国人说这种话，实在是把先人的“忠恕”二字忘得一干二净。更重要的是，此等言论对扎克伯格没有半毛钱伤害，只是显得自己没家教。
言归正传，所谓富贵，在老子看来，无非聚散二字而已。知道如何聚财聚势，这确实高人一等。而更高一个境界的，则知道何时该散。即便不说当代全球富豪的行止，实际上我国古代也并不缺乏这种“千金散尽还复来”的例子。例如陶朱公范蠡，《史记》中就有这样一个“三聚三散”的故事。
史书记载，春秋时吴越争霸，范蠡戮力辅佐越王勾践，终于复兴灭吴。成功称霸后，越王封范蠡为上将军，赏赐大批金银财货。可范蠡知道勾践只能共患难不能共富贵，于是留下辞书赏赐，乘舟远行，一去不返，这就是“一聚一散”。
之后范蠡到了齐国，更名改姓，耕于海畔，没几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相。范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是就归还相印，将家财分给乡邻，再次隐去，这是“二聚二散”。
后来，范蠡又散尽家财，周济那些贫困的同乡老友。他表白说：“其实，在我看来，经商只不过是生活中的一种乐趣。钱财是身外之物，贪得无厌往往会适得其反。懂得用钱才能得到钱，这也是生财之道!”这是“三聚三散”。
当然，所谓的散财或者身退，并不一定就是如范蠡一般抛弃一切，而是一种可取可弃不为外物所拘的人生态度。而按照老子的辩证生克的观点，一心要保的，未必能保住，超脱可弃的，最后反而能得以保全。
（待续）
