当今社会普遍追求“效率”和“效益”,在“效率”和“效益”的背后可能一些人的权益会受到损害，而社会也失去了公平。

在高铁飞驰的今天,中国每天仍坚持开行几十对公益性慢火车,覆盖二十多个省(区、市)。“慢火车”的开行似乎并不符合市场经济规律,没有“效率”和“效益”。然而,在一些偏远地区,“慢火车”却是当地民众出行的主要交通工具,人们坐着“慢火车”去赶集、求医、上学、探亲、务工。

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《悲惨世界》：雨果在作品中描绘了 19 世纪法国社会底层人民的悲惨生活。在追求社会发展效率和上层阶级利益效益的背景下，像冉・阿让这样的穷苦人权益被严重忽视，法律对他的不公，让他走投无路。而主教米里哀对冉・阿让的救赎，体现了对弱势群体的关怀，如同 “慢火车” 一样，给黑暗的社会带来一丝温暖与公平。

《呐喊》：鲁迅的这部作品集深刻反映了旧中国社会的麻木与病态。在封建礼教和旧制度追求所谓的稳定 “效益” 下，像孔乙己、华老栓等底层民众的权益被无情剥夺，他们在困苦中挣扎。鲁迅以笔为剑，试图唤醒沉睡的人们，追求社会的公平与正义，就如同 “慢火车” 为偏远地区民众带来希望一样。

曼德拉2：南非第一位黑人总统，他为反对南非种族隔离制度，进行了几十年不屈不挠的斗争。在白人统治阶层追求经济等方面的效率和效益时，黑人的权益被严重践踏。曼德拉的抗争，是为了争取黑人的平等权利，让社会回归公平，如同 “慢火车” 为偏远地区民众争取出行权益一样。

林肯：美国第 16 任总统，在当时美国南方种植园经济和北方工业经济发展的冲突中，南方种植园主为了追求经济效益，维持奴隶制度，严重损害了黑奴的权益。林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》，领导南北战争，为黑奴争取自由和平等，推动美国社会走向公平，这可以看作是在国家层面为弱势群体争取权益，如同 “慢火车” 开行保障偏远地区民众出行。

体育竞技类

奥运会难民代表团：在全球体育竞技追求更高、更快、更强，追求金牌效益和国家荣誉效益的大环境下，有这样一群特殊的运动员 —— 奥运会难民代表团。他们因战争、灾难等失去家园，流离失所，但依然怀揣着体育梦想。奥运会为他们提供了参赛机会，让他们能在世界舞台上展示自己，这体现了体育对弱势群体的关怀，不因身份、地位等因素剥夺他们的参赛权益，就像 “慢火车” 对偏远地区民众的关照。

残奥运动员：在体育的世界里，残奥运动员们克服了身体上的巨大障碍，参与到竞技中。他们没有因身体的残疾被排除在体育之外，而是通过自身努力，在残奥会上展现顽强的精神和卓越的体育技能。社会为他们提供比赛的平台和机会，就是在追求体育领域的公平，不让残疾成为他们追求梦想的阻碍，如同 “慢火车” 为偏远地区民众提供出行的公平机会。

文化艺术类

民间手工艺人：在现代工业追求生产效率和经济效益的浪潮下，许多民间手工艺人坚守着传统技艺。如剪纸艺人、刺绣艺人等，他们的手工制作效率低，难以与机器生产竞争经济效益，但他们传承的是中华民族的文化瑰宝。社会对他们的关注和扶持，就是在保护文化多样性，保障民间手工艺人的生存权益，如同 “慢火车” 保障偏远地区民众的出行权益，是一种对文化传承和个体权益的守护。

小众艺术团体：一些小众的艺术团体，如某些地方的戏曲剧团、小众音乐乐队等，在流行文化和商业娱乐追求效益的市场中艰难生存。但他们为社会带来了独特的艺术体验和文化价值。政府和社会给予他们支持，让他们有机会演出和发展，是在维护文化艺术的多元和公平，就像 “慢火车” 为偏远地区民众提供出行便利一样，为小众艺术提供发展的空间。

乡村教师：在城市化和教育资源追求集中化效益的过程中，乡村教育往往被忽视。但有许多乡村教师扎根基层，坚守在偏远的乡村学校，为乡村孩子传授知识。他们就像 “慢火车” 一样，虽然在追求教育资源高效配置的大环境下看似 “慢” 且 “效益不高”，但却为乡村孩子带来了知识改变命运的希望，保障了乡村孩子受教育的权益，维护了教育公平。

社区志愿者：在社会发展中，社区志愿者们不求回报，为社区内的孤寡老人、残疾人等弱势群体提供帮助和服务。他们牺牲自己的时间和精力，在追求个人利益效益和社会整体效率的大背景下，专注于为他人带来温暖和关怀，保障了弱势群体在社区生活中的权益，促进了社区的和谐与公平，如同 “慢火车” 为偏远地区民众提供生活上的便利和支持。