本课主要讲了第三位心所善心所，包括信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。善是一种安定和谐的心理可召感未来可爱果报。而不善则是扰乱内心安定的心理。这和平常认识中还是有很大差别的，以前总觉得自己还算是善良的，也经常帮助其他人，但是学了这课之后我才知道其实我那还是有漏的善，因为我还是以无明和我执为基础的，还有希求之心，我帮了你你怎么着也要说下感谢的话吧？你要对我态度好些吧？等等……所以，这种善还会让内心有波澜起伏，善的质量还有待提高。以圣贤空性所建立起来的无漏的善，内心是安定而和谐的。

信是指信仰，对于正信心所对象我们正信心所的对象是佛法揭示的宇宙人生的真实道理、三宝的功德以及相信我们有能力通过佛法修行最终成就解脱升起高度的认可、随顺、然后让我们与其相对应统一起来，在这个过程中使我的心无限接近佛菩萨清净污染的心。所以信贯穿于修行的始终，信为道源功德母，长养一切诸善根，佛法大海信能为入，五根五力也皆以信为首，认识到信对于修行的重要性，我就要不断忆念三宝功德，不信之过患，从而强化信的种子。在刚开始修学时的信是我就暂且信他，在临终时也没啥坏处，如果不信万一流入的恶道怎么办，宁可信其有不可信其无，我是带着这样的信来学习的，但随着学习的深入，在一遍遍的信解行证中不断加强着我对信的信心。当自己与三宝的品德相应，所获得的是无限的力量，而一次次的心有所想的实现，让我对三宝的信进一步加深，我深知这是一种纯粹的信所带来的的回应。所以我更要保持好正念，防止落入到邪信、迷信之中。用善护念。

对于精进这次也有了更加深刻的理解，从前面课程中我对这个惰有了颠覆三观的认知，这次对于精进也是同样的。以前总觉得努力勤奋就是精进，可是世间的这般对工作学习的努力与勤奋却是惰性，因为心会陷入进去进而造业流转生死之间。而佛法里的精进是以修善断恶、断惑证真、转迷为悟修行过程中勇猛无惧的心理。而拥有这样精进的前提是要有发心。照着这样看，我一天之中多半是在修惰性，但是如果我用修善断恶、断惑证真、转迷为悟的心来工作的话，那这就是精进了。所以精进不是说我们不努力在世间工作，而是说要带着怎样的一颗心去工作，工作可以是修行的助缘也可以是烦恼造业的助缘，所以发心很重要。带着一颗出离心、菩提心去勤奋学习努力工作，这是自利利他的精进。所以我要做的就是换去以前工作生活生命的无明我执的轮回系统，换上一套觉醒的系统，进而我的每一次勤奋努力都是在觉醒系统的平台上运作，生命的导向就会发生改变，再切换系统中当然会遇到很多很多BUG，甚至系统错乱导致的死机和瘫痪，但都没有问题，我坚信新的觉醒系统一定会让我此生运作的更加高效有价值，让我尽未来际的生命导向光明，我没有退路的。我深知我的执着是工作，因为只有工作中我才是被需要的，被认可的。我沉迷于这种被需要的感觉里，虽然身体很累但是精神上的被需要从支撑着我不断地去努力去奋斗。可是人嘛总有自己不擅长的、总有精力有限的时候，所以这时候就会心态崩塌。在换觉醒系统的过程中，那我就针对我的执着点来，我心总在工作上，那就从这里下手，不断思维被需要感觉过患，因为他是不确定的、而且会引起很多不善的心理从而造业，思维带着菩提心来工作会积累福德资粮、会让善心增长广大从而为今后种下善的种子感召可爱果报。不断观修将精进之心调动起来，并贯穿修学始终。

而惭心所和愧心所都是以羞耻心为基础，只是产生基础不一样，一个是依自力法力一个是依他力。但是作用都是止恶行善，修行的关键就在于在惭愧升起的因缘上来修。作为佛弟子在家居士的身份，我应该有怎样的德行？首先是五戒我是否在平时守住？在义工行中我的发心、我的身语意是否符合一个佛弟子的形象？在工作生活中，我是否处处以佛弟子要求自己做好表法？让没有接触过佛法的人可以听闻正法，让听闻正法的人可以进入三级修学修学,让正在修学的师兄们可以对法仍有希求之心？前两天看到师父的一个小语录，这样说的，我们佛弟子应有这样的发心，愿见到我的众生，希望他们都能够走出无明，走向觉醒，获得最殊胜的利益。我有这样去做么？所以作为在家居士，我很惭愧，我仍有暴脾气和种种不如法，所以并没有让自己的很多亲朋好友能听闻正法，也没能够让见到我的书友对法都有希求之心。也没能够让进入三级修学的的他们继续留在这里，我知道的我的三个朋友都进班了之后又退了，我自己并没有做好陪伴……他们有找我聊天，我经常会很晚才看到再回复，并没有当初让他们进班时候的那样的热情和关心，我也会升起烦恼实在分身乏术陪他们聊天，也断了他们的法根慧命，实在可惜，所以我今天又找他们聊天了，希望能弥补……

观澜合十