《金文诚〈孟子〉学习笔记532，12-7-4，告子章句下7-4》
【＂一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。＂】
今天是丁酉年壬子月庚寅日，冬月十二，2017年12月29日星期五。
这一节往下，由述职进而详细分析为何五霸是三王的罪人，诸侯是五霸的罪人，大夫是诸侯的罪人。条贯而下，触目惊心，能不为之凛然乎！
孟子说，诸侯到天子的首都定期报到，这叫作述职。述职要点之一就是定期，不是临时性起意。
德鲁克说，企业管理要遵循＂向上原则＂，而非＂向下原则＂，只有向上原则才能保证达成整体目标的一致性，往下管的再好，就算局部管的特别优秀，却很可能破坏了整体。
当把某一范筹视为整体时，就会产生＂一致性＂。如果把局部视为整体，就会造成偏差，所以，视野和心胸比特定的才能更重要。
如果诸侯如期而至，等待他的是丰厚的奖品和隆重的仪式。如果出现一次不来的情况，视为傲上的迹象，按照规定，降他的爵位，以至于降他的官位，按照现代社会制度而言，就是先降职称，正部级降为副部级；再降职位，省长降为代理省长；如果出现两次不来的情况，视为陵替的迹象，按照规定，削他的领地，以至于降他地方提留比例；如果出现三次不来的情况，视为悖乱已极，不仅是削地那么简单，直接下达命令，派军队讨伐，往诛其人，更换贤能的人。
述职制度也和巡狩制度一样，运用奖励和惩罚并举的方法，激励遵守向上原则的领导和警诫实施向下原则的混蛋。
由此可见，三王时代，确实做到了礼乐征伐的标准、评价和权衡都出自中央，地方不敢擅专。天子负责发布讨罪命令，且不需要亲自率领军队征伐。诸侯承命出兵征伐，却不敢擅自兴兵讨罪。这是政治伦理，名位象征。这一点，自三王时代以来传承至今。
孟子说，五霸不用天子之命，联合其他诸侯攻伐背叛自己的诸侯，名义上虽然是伐，实际上等于是讨罪，不就是以下犯上，僭越擅权吗？所以说，五霸是三王的罪人。
用今天的社会而言，法官下了叛决书，警察执行，这是三王时代的正常程序。五霸时代则不经法院审理，自己就动手，等于说警察变成黑社会帮派，谁的拳头大谁说了算。这是自三王时代到五霸时代的政治社会的堕落史。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
