原文：王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。”
译文：王衍不同庾敳（ái）交往，而庾敳不停地用 “卿”来称呼他。王衍说：“君不能这样称呼我。”庾敳说：“你自用 ‘君’称呼我，我自用 ‘卿’称呼你；我自用我的办法，卿自用卿的办法。”
拓展理解：王太尉即王衍。庾子嵩：庾敳。卿之：称他为 “卿”。卿，对对方比较亲近而随便的称呼，相当于 “你”。不置：不止；不已。君我：用 “君”称呼我。卿卿：用 “卿”称呼你。
史上有评：太尉王衍原是雅重庾敳，二人俱是不论世事、唯雅咏玄虚的玄学领袖，思想渊源是息息相通的。何以王衍后来一百八十度地大转弯，对庾敳的“卿之不置”不予理睬呢？原来“君”乃对人之尊称，而“卿”则魏晋以来对爵位较低或平辈表示亲近的称呼。王衍是极其矜持的士林领袖，“入眼平生未曾有”，是其待人处世的一贯作风。庾敳以“卿”呼衍，等于平辈相称，不经意间对其身份构成了公然挑战。是可忍，孰不可忍？但这层微妙心理又不好明言，于是王衍干脆来个沉默战术，以不回答来表示自己的抗议，直到你罢口为止。庾敳参透此中消息，但却仍然我行我素，而不顾对方的感受，在强势者面前并不低头屈曲，依然张扬个性，顽强保持自己平等的人格。魏晋士人因此称之为“方正”。
感悟：王衍是西晋元康玄学的最高领袖、一代宗主；庾敳是玄学家、核心清谈名士，是王衍的同道和追随者。论地位和名气，应该是“王尊庾卑”。而两人在称呼上，王衍呼庾“君”，庾敳呼王“卿”，王衍对庾敳由不理到不满并提出纠正意见，可是，庾敳仍旧我行我素。
在魏晋玄学风气里，名士们遵循“越名教而任自然”，轻视世俗繁文缛节，追求性情真率。庾敳不是不懂礼，是故意不循礼。他很清楚尊卑称呼，但不认同世俗那套尊卑等级；他只以本心相交，却不以地位看人；他认同与王衍是精神同道，却不认可官场上下级。
王衍的态度变化也很有意思，一开始“不与交”，是端着身份、保持距离，后来制止“君不得为尔”，仍在礼法框架内，但最终也没真生气、没打压，只是无奈接受。
这恰恰是魏晋名士风度：嘴上讲规矩，心里欣赏真率；嘴上反对，行动上包容。庾敳看似无礼，实则真性情；王衍看似被冒犯，实则成全了风度。失礼是表，通达是里。
