每每提及鲁迅，首先想到的便是他那脍炙人口的语句：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（1903年<<自题小像>>）、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（1932年<<自嘲>>）、“希望本无所谓有无所谓无的，这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”（1916年<<故乡>>）……品味把玩之际，一个对未来充满自信、对困难百折不挠的封建斗士形象栩栩如生、跃然纸上。
在<<〈呐喊〉自序>>中，鲁迅先生的思想变化发展经历了四个阶段：
一、追求。“从小康人家而坠入困顿”的鲁迅，为了医治父亲的重病，几乎每天“出入于质铺和药铺里”，遭人白眼，受人诬蔑，渐渐地“想走异路，逃异地，去寻求别样的人们”，从而开始了“寻梦”的征程。如果说到N地进K学堂是环境所迫的话，那么东渡日本到仙台学医则是目的明确主动出击，“我的梦很美满，预备卒业回来，救治想我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”。学医救国的美梦刚刚作了两年，讲堂中的电影事件便将它击得粉身碎骨，“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，并死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”。立志学医，弃医从文，不断追求，不断进步。
二、失败。青年鲁迅是一个爱做梦的人，他的梦表明了他对革命思想的追求，对社会前进道路的探索，对光明富强的中国的憧憬，但这些都像梦幻一样未能实现。本以为学医能救国，学业却半途而废；本以为“从文”能启蒙，《新生》却难产而死，随后，不幸的婚姻，辛亥革命的“换汤不换药”，张勋复辟，北洋军阀的混战，使得寻梦中的鲁迅连连受挫，寸步难行，从此鲁迅陷入了深深的苦闷之中。
三、苦闷。鲁迅先生想通过学洋务救国、学医救国、搞文艺救国，而这些理想之梦一个一个破灭，于是他开始抄古碑，“使自己回到古代去”，忘掉问题和主义，深居简出，闭门蛰居。“夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。”这貌似的悠闲，使生命暗暗消去，是不得不如此的无可奈何之举。因此蛰居并非遁世，寂寞并非消极悲观，苦闷乃一时找不到出路。这种寂寞，并非真的无聊，更不是无事可做，而是一种“不特没有人来赞同，也还没有人来反对”的孤独，是爱国者报国无门的忧愁，是先行者曲高和寡的悲哀。
四、呐喊。“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，苦闷中的鲁迅并非一蹶不振，他在探索、在反思、在自我解剖、在积蓄力量，不管环境如何，那救国救民的愿望始终在作者心中萦绕，那“我以我血荐轩辕”的壮志使作者心潮难平，当反帝反封建的战斗号角吹响的时候，那长期埋藏在心底的理想和积累起来的丰富经验，就成为投入新的战斗的动力，正因如此，才有“野火烧不尽，春风吹又生”的可能，难怪金心异的寥寥数语，就能让他重出江湖，毅然前行，原来他知道“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光”，做不了“振臂一呼应者云集的英雄”，至少也要与英雄同道、为猛士呐喊助威，只有这样，才能消除自己的内心煎熬，才能“不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的还做着好梦的青年”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，鲁迅先生心路历程的曲曲折折，是他不断追求不断进取的结果，是他自我解剖自我进步的体现，正是它，我们才得以认清“仁义道德”下吃人的本质，正是它，我们才得以明白落后民族的国民劣根性……感谢曲折，感谢鲁迅。
