2014.10.18
文化是给到现象繁荣（繁复）的统一性内在价值深入性作为的表象，旨在构建一种内在独立之完成的存在之认同的意识型作为必要，是对于有限的超越，趋于打破限制的无限之尊崇的贪婪——积极方面则导向阶段的主体承继性价值必要——不断深化，强化个体功用之于传承的必要推进之满足，过程亦即完成。
善即是对应个体的归属性作为，却不是盲目的从众，从众是弱化了个体作为的积极性达到彼此无差别或少差别的局限之僵死局面。
生命之里力在于不但打破既定限制的局面，导向一种秩序之完善的倾向性作为，是一种靠近的持有性功用，在于不断的丰厚性承载，应对主体怠惰的自持性促进价值。
适应是阶段化梯度的波动，未及时给予无限渴求之奋斗，拥有时无限满足之消耗，穷竭的无限彷徨的恐惧拒绝和走向暴力的专政型独立对立，是意识的偏颇，囿于现有的可取之穷极最终走向既定毁灭的替代。
害怕是无知，易于促成暴力和否定的破坏。
人文性导向于一种主体受用之有的持有，在于守常，却又不断地递进（增进）精进。
是希求的必要之受用。
美是我们意识觉察的视听性感怀生发，在于对应客体化主体构建的概念之热（受用），是一种自足的快乐，快乐又是我们主体自发的积极情绪，是意识转注的表现性思维动态化处为，也是一种作为的有效，人文化构建在于对此的保留。把握和主体参与的不断接触性升华，即是我们的一种二次生命存在——创造性是生命的主观性肯定性赞颂。
美的理念是我们意识持有的形色数量综合性品质的感受之描述和指称，是生存的二次拥有。因为单就物性而言恐怕只在于一种功用的把握，并无多少差别的对立，人的主体意识之首先定位即而导向数的差异化对应存在之依附的可分析性内在对立之持有。
形之差别是一种状态的常态性归类化范畴，导向意识的群类化共感的指称，意在满足效用。
意识却也都凝练于一种思想化功用的实践作为。
丰富即是宽容的阅历，是生活亦是历史，是艺术也是人生，乐在其中。
2014.2.2
色，空，非空，非色，实在是一种过程性的意识承载，是我们介入的主体给予和感受性所在。
内敛是一种自为的介入，善亦是一种共有的仁慈，给到彼此以适应的关怀，是主体的真诚，由内而外的受用。
意识的给予，是执肯定的作为之守望，在于为处为的热爱。
悟是自主的情之感触，在于得失间的把握，意在生命的传承性——是给到类化的表达。
诗之颖悟当在于主体的情趣，是意志的外化物化之发现型发散型给予，在于可量化的文言之对应性限制作为。
情自在处为的受用是物化的主体性就只，意在动容的思之有限。
构成之涵盖性表述在于我们归属性的溯源，在于引向我们对当下的把握和未来之执着的作为。
客体的自在才给到主体区分的自主性认知必要，是我们觉知的存在之值域的意识型介入。
诗是一种情怀，在于我们给到意识以类化的专注，是没有杂芜的静处，给到喧嚣以遮避。
静给予动以无限之可能，有是无的无限之对立性打开和指引，在于我们的留白，空之守望是对于内在的值域场合,在场的承受必要。
我们主体给到诗之神性，在于内在的无限之热爱和肯定是生命的音律之文言，在于我们勇于告白的作为。
