井田制的指导思想，是要财产权利明晰，哪些是公家的，哪些是私人的，哪些情况是需要照顾的，都非常清楚。取民有制，轻徭薄赋，就收九分之一的税，使百姓足，国家也足。
【使毕战问井地。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君汙吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”】
毕战，是滕国大夫。滕文公派毕战来请教孟子井田制怎么施行。孟子说：“你的国君将要施行仁政，而先王之仁政，莫大于井田，派你来问我，你一定要好好干！治地分田，首先要有个分界线，所以仁政首先要从分田地的经界开始。通水道有沟渠，正阡陌有道途，定疆界有封土堆，或者植树木，一一要经画明白，不能模糊。如果经界不正，井地就不均匀，赋税出于公田，就没法公平合理，暴虐的君王和贪官污吏就会打破界限，兼并掠夺。经界划清楚了，哪是公家的，那是私人的，哪家是那块，全部一清二楚，分配人民的田地，制定官吏的俸禄，就可以毫不费力地决定了。”
【“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”】
滕国土地狭窄，但也是一个完整的国家，也有食禄于朝，为君子的官吏，和耕田于野，为“野人”的劳动人民。没有官吏，便没有人管理劳动人民；没有劳动人民，就没人生产劳动来养活官吏。官吏和劳动人民，都是国家必不可无的，所以分田、制禄，让两个阶层有清晰合理的财富分配，是治国的第一要务，这就是为什么行仁政要从经界开始。
【“请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也，若夫润泽之，则在君与子矣。”】
在远郊的郊野，实行九一而助的助法，就是井田制。一里见方之地，划一个井字模样，划为九区，九区一共九百亩。中间一百亩为公田，是供给国家的。周围八块是私田，每家一百亩。每家的一百亩私田，各家自己耕种，中间一百亩公田，八家人共同耕种。凡是耕耘或收获之时，都要先公后私，先一起完成公田的劳动，再各自去干自己家的。这样，九块田，一块归公家，相当于征收九分之一的税，所以叫九一而助。
在国都的周围呢，因为村庄稠密，房屋众多，没有那么大块的土地可以划井田，就行什一之法。一夫给一百亩地，抽取他十分之一的收成。
公卿以下的官吏，他没有世禄，收入微薄，就给他增加五十亩的圭田。意思是祭祀用的田，或者说是养廉田。总之是保障官吏的收入。
余夫二十五亩，是指给老百姓增加的田地。一夫，可能上有父母高堂，下有妻子儿女，一家大概五到八口人，给他分一百亩地。如果他还有一个弟弟，年满十六岁，没有成家的，这就叫“余夫”，给这个弟弟再分二十五亩田。等他长大成人，自己成家了，那再分家出去，也分一百亩田给他。
这样划分清楚，各自相安，无论埋葬或者搬家，都不离开本乡本土，同一井田的各家，平时出入，互相友爱，防御盗贼，守望相助。一有疾病，互相照顾，那么百姓也就亲爱和睦了。
孟子最后说：“我说这个，也只是一个大概，具体年代久远，不可细考。今天时势变化，土地的地形、肥瘦也有不同。具体怎么与时俱进，变通改进，在于滕君和你了。总之井田制的指导思想，是要财产权利明晰，哪些是公家的，哪些是私人的，哪些情况是需要照顾的，都非常清楚。取民有制，轻徭薄赋，就收九分之一的税，使百姓足，国家也足。”
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
