常言道“真金不怕火炼”，以此比喻正确的事物经得住考验。但对艺术品来说，火灾、战争、地震和水灾等一系列天灾人祸都会导致艺术品受到不可逆转的损伤，但有这么一件艺术品在经历大火后，非但没有化为齑（jī）粉，反而为其增添了一分传奇色彩。
富春山居图-无用师全卷 元
黄公望 台北故宫博物院（局部）
今天我们要讲的这件作品就是黄公望所绘的《富春山居图》，作为元朝小吏的黄公望(字子久）因为自己的上级领导出事，受到牵连，不仅丢了官职，还遭到牢狱之灾，在监狱里的时光让他看淡仕途，出狱后，就加入了全真教。在教中黄公望迷上了绘画，还结识了自己的师弟郑樗（chū，别名“无用师”）。
画作完成后，黄公望将此画赠于郑樗。此后，几经易手，先后被沈周、范舜举、谈志伊、董其昌、吴之矩和吴洪裕等人收藏。
仿黄公望富春山居图 明
沈周 故宫博物院(局部）
董其昌晚年将画抵押给吴之矩后，无力赎回，从此《富春山居图》归吴之矩所有，吴之矩去世后，他的儿子吴洪裕又接着收藏《富春山居图》。
吴洪裕把《富春山居图》当成了自己的心肝宝贝，从不轻易示人，而且要随身带着，晚上睡觉还要把《富春山居图》放在枕头边才睡得着。喝醉了酒，吴洪裕看看《富春山居图》就能清醒过来，奇怪的知识又增加了。
“与之周旋数十载，置之枕籍，以卧以起；陈之座右，以食以饮；倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒。”
——来自痴迷《富春山居图》的吴洪裕
吴洪裕还专门盖了一座“富春轩”用来收藏《富春山居图》，啧，这也太壕了！正是因为吴洪裕对画的珍爱，在他临终前，嘱咐家人在自己逝后“焚画殉葬”，幸亏吴洪裕的侄子吴子文把画从火中抢了出来，不然《富春山居图》将付之一炬，我们也无缘得见。
可惜的是《富春山居图》在火中毁去其十之三四矣，烧成两段，后世人们将两段分别装裱成《无用师卷》（台北故宫博物院藏）、《剩山卷》（浙江省博物馆藏）。所幸的是两段画面的结构完全，俨然富春山在望。
从礼物到“殉”物，《富春山居图》的一分为二，是深度与厚度上的拓展，是时间与空间上的延伸。
富春山居图-无用师全卷 元
黄公望 台北故宫博物院（局部）
“远岸平如剪，澄江静似铺。”罗隐在《秋日富春江行》写下的富春江的美景，被黄公望全部画在《富春山居图》里。
连绵的群山，苍翠的树木，嶙峋的怪石，幽曲的小径，深山的人家，泛舟的渔翁，都可以在画中找到。
富春山居图-无用师全卷 元
黄公望 台北故宫博物院（局部）
初秋随着山峦的连绵起伏，带来了万象肃杀，又在清风习习中逐渐消失在苍茫的云海间。
富春山居图-无用师全卷 元
黄公望 台北故宫博物院（局部）
江岸边，小山重叠，树木丛生，百草丰茂，繁处夹杂疏处，村舍散落其间。村民日出而作日入而息，或耕田而食，或捕鱼为业。
富春山居图-无用师全卷 元
黄公望 台北故宫博物院（局部）
远方山坡下，小桥卧波，一人凭栏远眺，不知是远游的异乡客，漂泊天涯的时候远望家乡呢？还是秋游的赏秋人，游山玩水，将幽闲的妙韵化作诗篇，在这人间仙境中迷醉呢？
富春山居图-无用师全卷 元
黄公望 台北故宫博物院（局部）
群山叠峰，被杂树山石掩蔽的山村隐于此，遗世而独立，袅袅炊烟为萧索的秋景增添了一点生机。眼见一派和乐且湛之景，恰如陶渊明笔下武陵渔人误入的桃花源。
怪不得东汉著名隐士严光(字子陵)选择隐居于富春江畔，云山苍苍，江水泱泱，耕读垂钓岂不乐哉！后人名其钓处为严陵濑，黄公望在《画山水诀》中写道：“山下有水潭谓之濑，画此甚有生意，四边用树簇之。”想必此“濑”与彼“濑”不无关系。
富春山居图-无用师全卷 元
黄公望 台北故宫博物院（局部）
山后的曲径通幽，沿河而上，却不知是通向何处。
富春山居图-无用师全卷 元
黄公望 台北故宫博物院（局部）
水出高源，自上而下，是画家找到气势与韵味的注脚。
画卷因水闻名、得水而美，画中人与水结亲、伴水而兴。
黄公望为在《富春山居图》的“咫尺”间绘“千里”，遂使远水无痕，远人无目。
富春山居图-无用师全卷 元
黄公望 台北故宫博物院（局部）
近处有一草亭，亭中有一游人凭栏眺望，不知是看鸭的嬉戏，还是赏松的苍苍。
松树只见孤尖不见根，喻君子在野，是黄公望对自身遭受牢狱之灾的强烈的愤懑与无言的抗争。这里的“君子”并非直指严光，而是黄公望乃至历代文人志士建构的“君子”图式，他们将“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想景观投影至画卷上，化作艺术实践潮流中的历史责任感和使命感。
富春山居图-无用师全卷 元
黄公望 台北故宫博物院（局部）
江面上，一叶孤舟，一身蓑衣，头带斗笠，一壶浊酒，坐忘天地山川，钓鱼江滨，欣然自乐。
山川浑厚，草木华滋，境生象外焉。一河两岸，是空间增殖的叙事。
苍劲老辣的技法，空灵秀雅的审美，彰显时代底色。
山为骨架，水为血脉，架筑千年文脉。
请横屏欣赏
富春山居图-剩山图全卷 元
黄公望 浙江省博物馆
富春山居图-无用师全卷 元
黄公望 台北故宫博物院
