无处不在的共相
讲到这一步，很多朋友可能会觉得这种理论听上去还是太玄乎，能不能在抛开这些神话色彩的情况下，对所谓的共相实在论给出一种更好的辩护呢？
现在我们就给出一个不带有神话色彩的对于共相实在论的辩护方案。这个辩护方案显然还是建立在一些预设上面的，这需要大家先接受了这些预设才会接受这个辩护方案，这个预设是什么？就是指在世界和语言之间有这么一种对应关系，这也是维特根斯坦在其早期著作《逻辑哲学论》里面所提出的语言图像论的一个基本观点，语言和世界之间有一种图示和被图示的关系。
比如这样一句话，“这是红的”，“这”是一个主语，在一个系词“是”帮助下，和一个谓语“红的”发生了关系。这个句子假设是真的，那么任何一个句子如果是真的话，都有一个所谓的truth maker，这是什么意思？就是使得它变成真的一个根据。是什么根据使得这个句子为真呢？显然是有一些外部的世界当中发生的事情使得它为真了。
那么哪些事情呢？这需要讲得具体一点，不能笼统的讲。“这”显然是一个特殊的对象，有可能是这朵花、这件衣服等等，我们就笼统地说“这”，那么的确存在着这个个别的东西。“是”这个东西只是个联系词，不需要特别强调。关键是“红的”，如果说这个句子里面出现了“红的”，那么在外部的世界里面是不是也需要有一个叫红性的东西？请注意，红性是个哲学术语，就是redness，把“红”从形容词变成了一个抽象名词，我们就管它叫红性。是不是有一个叫红性的东西也与之对应呢？
