01 外在没有“理”
是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
——《大学章句》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学始教，朱熹就说那大学是干什么的？大学是必使学者即凡天下之物。必使学者事事物物也就是学生，这就是朱熹“新民”的思想，就让你“苟日新，日日新又日新”。为什么他说大学之道在“新民”？因为必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。就是所有来上大学的人，你要把所有你能接触到的天下的理，都要学到极致，天文地理、古今中外、文科、理科你都要精通。
天下之物，莫不因其已知之理而益穷之。已知之理就是这个物存在有理、物中有理。我不知道多少家人能明白“心即理”，你还是真的认为“物中有理”。比如造汽车，那造汽车不得有造汽车的“理”吗？我不学就会吗？你良知光明，良知会告诉你如何造汽车，不用学，良知如果让你学你就去学。比如《黄帝内经》，如果良知他要让我成为一个中医，良知会让我学，而且一学就会，但如果良知他不让我学，那我只是看一看《黄帝内经》里面写的东西就完了，就这么简单。良知如果让你造汽车，你跟着良知走，你就会成为一个汽车工程师，他需要你学这个技能的时候，你就会学，而且你学得轻松自在。
02 “理”是良知给你的
也就是说这个“理”是良知给你的。你甚至就有发明创造，甚至别人掌握不了的技术，你就掌握了，你会成个人物。现在教你的孩子还是按朱熹这一套——大学始教，就是他大学开始教你，学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极，还要达到极限。我们现在在这么做，我们教导自己的孩子也在这么做，生怕孩子输在起跑线，各种补习班，各种课外兴趣班，各种各样的知识，各种各样的技能，一股脑的加在孩子身上，就希望孩子将来出类拔萃，将来能成为一个有用的人，或者至少让自己活得好，可是我们都是在做做朱熹的，我们都是认为外在每一个事物当中存在有理。
你自己也会这么想：如果我婚姻不幸福，我不懂得经营婚姻，那我是不是应该学学经营婚姻。这一句话就表示你承认或你认为婚姻当中有一个“理”，你绝对不会想到你的良知会告诉你如何经营这个婚姻。如果你企业经营不好，你马上告诉自己：我这个企业经营不好，一定是我不懂企业如何经营，这个企业的规律我没掌握，我需要学一学，我需要向别人请教一下。你骨子里就认为企业当中有一个“理”，而你不会知道，我的“心”就是企业经营的“理”，我的“良知”就是企业经营的“理”。这就是王阳明的伟大，孔子也是这个，老子也是这个，佛陀也是这个，朱熹跑偏了。
——节选《传习录》第20集之事事物物
