1. 智宣子钟意的继承人人选是自己的儿子智瑶，也就是前文提到的智襄子。但是，家族长老智果提出不同意见，认为智宣子的另一个儿子智宵最合适。这倒不是因为智瑶缺乏才干，恰恰相反，智果认为智瑶很能干，在五个重要品质上都比别人强：
首先，智瑶颜值高，原文是“美髯长大”，也就是胡子漂亮，个子高，可见当时对男性的审美是以健美为标准的；
第二，智瑶力气大，驾驶战车的技术高，射箭也很厉害；
第三，多才多艺；
第四，文采和口才都好。
最后是第五点，做事果断，绝不拖泥带水。
智瑶虽然有这么多的优点，但也有一个缺点，那就是“不仁”，也就是对别人缺乏爱心。就因为有这一个缺点，前边说的那五项优点反而变成了劣势。也就是说，智瑶是一个有才无德的狠辣角色。这种人才干越高，为害也就越甚，最后只会四面树敌。智果扔下一句话：“如果立智瑶做族长，咱们智氏家族注定灭亡。”任凭智果的分析入情入理，智宣子终于还是固执己见。智果没办法，分家过吧，从此不姓智了，和智氏家族各过各的，井水不犯河水。
从这件事可以看出当时的一种价值观：族人对族长并没有誓死效忠的义务。一般人读《资治通鉴》，很容易佩服智果的高瞻远瞩，而不容易想到的是，无论是智宣子还是智果，在这件事上其实都做错了，因为在宗法传统上，继承人不应该是商量出来的，只应该是自然出现的。这项传统，就是前边讲过的嫡长子继承制：谁是嫡长子，谁天然就有继承权。我们更不容易想到的是，智果虽然准确预言了结局，但他的理由其实很难成立。从后续发展来看，智瑶的失败有很大的偶然性，最多也只是战术上有些失误。反过来想，假如智瑶在五大优点之外，还是个满怀仁爱之心的族长，智氏家族可能从一开始就应付不来险恶的权力斗争，正如许多怀有同样品质的人被丛林一般的现实打得落花流水一样。所以，智果的所谓先见之明，只不过反映出儒家对历史的解读方式。
2. 恰巧，族长赵简子也在考虑继承人问题，人选有两个：长子伯鲁和幼子无恤。如果依照宗法制度下的嫡长子继承制，那么毫无疑问，伯鲁才是唯一人选，无恤没有半点参选资格。但是，赵简子竟然也像智宣子一样缺乏宗法意识，只想选一个有能力的儿子来接自己的班。
这就从侧面说明了在当时的晋国，四大家族的竞争已经白热化了，论资排辈必须给唯才是举让位，只有能干的继承人才能保障家族的安全。
而让赵简子发愁的是，伯鲁和无恤看上去不相上下，真不知道该把位子传给谁才好。这是管理学上的难题，自然要用管理学的办法来解决。
于是，赵简子准备了一套考核方案，先把自己毕生心得凝练出来，分别写在两份竹简上，交给两个儿子，要他们熟读并且牢记。交代完后，赵简子非常沉得住气，足足等了三年才开始进行考核。伯鲁早就把竹简上的内容忘光了，连竹简都弄丢了。再看无恤，不但背得滚瓜烂熟，而且竹简始终贴身带着。孰优孰劣，一目了然。赵简子再没有犹豫，立无恤为继承人，叮嘱他说：“一旦晋国有难，你要记住：用人应当重用尹铎，选择根据地应当选择晋阳。”赵简子之所以会有这样的政治遗嘱，是因为先前有过一番安排。
