有篇文章说过自己喜好古文，文言文算是文字语言中的极简主义者。
最先接触文言文还是刚进初中，从书店里买了一本《史记》，是那种前面一段是文言文，后面马上翻译出来的。《史记》，我认为是一部比小说还要引人入胜的史书。读前面时还要看文言文，然后不懂得去查后面的翻译；后来，就直接去读文言文，从句子的前后语境来自己分析含义。就这样，读完了大半本书。其中的刘邦项羽之争，是最精彩的部分。
也因如此，我对于文言文有了熟悉的感觉。几个文字便能从脑海中形成画面，也许，只有文言文能做到吧。真正让我，喜欢上文言文简洁儒雅的，是蒲松龄的《聊斋志异》。
如果，你读白话版本的聊斋，你根本体会不到文字的魅力，文字透漏出来的美好意境。无论，你的文言文如何，原版的聊斋，是一定要读的。如果，你觉得太繁多，太吃力，你也可以读精选的88则，不过，一定要读文言文原版。
《聊斋志异》之前，有一篇《聊斋自志》，虽然文辞难懂，且多引用典故；其中文字“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。”或可形容蒲松龄老先生的廖苦一生。
“聊斋”中最令我喜欢的一篇文字，当属《婴宁》，其憨憨可爱之处，竟不敢想象出自一位几十岁的老翁笔下。其中的文字情节不可尽言，最后作者的一句评语可窥其一二，“管其孜孜憨笑，似全无心肝者，而墙下恶作剧，其黠熟甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。”
读“聊斋”实在佩服蒲老讲故事的本领，寥寥几字，便成一事，惜字如金，但用字如玉，哪处若是多写几字，便人物、环境、情节俱全了；而且其中的环境多发生于深山老林中，但文笔及处，从不重复，每处景色各异，可谓神笔。
“聊斋”是通过写鬼怪来暗讽当时的朝廷、体制。蒲松龄一身穷困潦倒，其实，自古揭露讽刺当下体制的人，都不会被大众所接受，因为人们宁愿生活在别人编制的谎言里，也不愿意相信往往残酷的真相。封建社会两千多年，可是，超越阶级，看穿体制，揭露社会本质的又有几人——如蒲松龄、曹雪芹之人，可谓寥寥。在任何社会，身处其中的，绝大部分的人，会无所知的死去，也许兢兢业业，也许无所事事；还有一部分人，他们控制社会的绝对资源，所以他们会为此而死，或者死于此；剩下的可能便是上面说的寥寥吧。
