弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第447天

原文阅读：

19.17 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”

译文讲解：

曾子说：“我曾听老师说过，人一般不会任由情感随意宣泄，如果有的话，那一定是为父母居丧的时候。”

启发思考：

        本章曾子又谈到了居丧，不过，这里重点谈的不是丧礼的规范和行为，而是谈情绪情感的表达。

      遭遇亲人离世，几乎每个人都会受到重大打击，心理会承受着巨大的伤害。绝大多数人都会很难控制自己的情绪，悲从中来，甚至放声大哭，即使是孔子也一样，遇到这样的事情也会悲痛万分。

        前面学过，《论语》记载，颜回去世后，孔子哭得痛快淋漓，而且还又哭又喊，不停地说，“噫！天丧予！天丧予！”哎呀，老天这是要我的命啊！ 当然，在前一年，儿子孔鲤刚刚去世，孔子把丧子之痛都压抑在心里，没有太表现出来。也许，孔子借着颜回的死，把对儿子的哀痛也哭出来了。

      我们知道，亲朋好友去世是重大的心理创伤事件，心理学称之为哀伤。人生途中，谁都不可避免地会经历这样的事情，谁遇上了都难免悲痛难挨。所以，每个人都需要了解如何走出哀伤。

      借鉴现代心理学的视角来看，如果遭遇创伤，需要弄明白三件事：第一是该不该把内心的痛苦说出来。第二是如果想说出来，要知道该怎么说。第三是应该在什么时候停止哀伤。

      走出哀伤的第一件事就是该不该说出来。遇到亲人离世的心理创伤之后，首先经历两个阶段：否认期和面对期。首先是否认期，因为在挚爱亲朋离开时，人们的心理防御机制会在第一时间起作用，表现出来就是人显得麻木、没有情绪，不愿意面对甚至否认死亡的发生。许多人由于不愿意接受亲人离去的现实、不想跟别人表达内心的痛苦，甚至只想一个人待着。这些都是正常的哀伤反应。这个时候一个人能做的，就是什么都不做。而想要帮助他/她的人，最重要的就是照料其生活和默默陪伴。

        当经历创伤的人准备好把自己的哀伤和痛苦说出来了，就是面对期开始的标志。这里的说出来，有两种情况。一种是情感的宣泄，比如可以在信任的亲朋好友的陪伴下，好好地哭一场，把想说而没有机会对逝去的亲人说的话表达出来。而提供帮助的人，只需要静静地陪伴，也许给他/她一个温暖的怀抱，让他/她可以在一小段时间当中，哭得像一个孩子一样。这个时候不需要坚强，面对就是坚强。

        面对的另一种情况，是坦然地面对痛苦的事实。逝去的亲人不再是谈话的雷区，虽然还会感到哀伤和痛苦，但已经可以比较平心静气地谈论他/她。在面对期，要注意表达哀伤的方式，不要将内心的痛苦以责怪自己的内疚、或指责他人的愤怒的形式表现出来。

        走出哀伤的第二件事，就是知道如何倾诉和表达。不论选择充分地宣泄情感，还是坦然地面对，都是在完成这个表达的过程。哀伤过程的意思是必须承认丧失的发生，并让这个过程中的各种心灵过程，特别是丧失导致的各种情绪情感都流动起来，这样才能完成哀伤。在这个表达内心痛苦的过程，要避免内疚和愤怒对自己和他人造成伤害。

        走出创伤要明白的第三件事，是决定什么时候结束自己的哀伤。对亲人离世的人来说，哀伤的情绪是我们和他们连接的重要方式。有的人会觉得，如果我不哀伤了、不痛苦了，就意味着遗忘和背叛。

        Facebook的首席运营官谢丽尔·桑德伯格就讲过这样一段经历。丈夫意外去世四个月之后的一天，她跟朋友去参加聚会。聚会上，都是从小跟她一起长大的朋友，一个朋友把她拉到舞池一起跳舞，大概跳了一分钟，她本来感觉不错，但随后就在舞池里哭了。一开始，她不知道是为什么，以为是自己在思念丈夫。后来她发现，原来在这一分钟里，她很快乐，紧接着她立刻为自己的快乐产生了罪恶感。

      因此，走出哀伤最重要的是，人们要给自己的痛苦设定一个期限，当期限到来的时候，带着勇气开始新的生活。因为无论经历怎样的丧失，我们都要投入新的生活。这也是那个离去了的我们所爱的人，对我们的期待。所有的爱都不会失去，因为已经永驻你心。

        人类有葬礼的习俗，就是给哀伤定下了一个期限。比如说在中国文化当中，我们要过“七”。要在头七下葬，在七七四十九天的时候，就要结束这个哀伤。在这四十九天当中，可以也需要尽情地表达自己的哀伤，为所爱的人去做自己能做的一切。而当第四十九天到来的时候，就应该抹掉眼泪，开始新的生活，因为这正是那个离去的爱你的人真正的心愿。

        每个人都会或早或晚遇到亲人离世，它会对我们产生什么影响，取决于我们的认知和选择。面对亲人离世的创伤，我们可能更加深刻地理解到生命的价值和意义所在，也可以从中学会和获得对生命的反思，让它成为人生的财富、力量的资源，从而实现生命的丰富和成长。

说明：

      本文内容参考了徐凯文的课程《心理创伤8讲》和武志红的课程《自我的诞生》。