原文：刘伶著 《酒德颂》，意气所寄。
译文：刘伶撰写 《酒德颂》，将自己的生平志趣寄托其中。
拓展理解：刘伶是西晋沛国（今安徽宿县西北）人，字伯伦。魏末为建威参军。晋武帝泰始初对策，申述无为而治，以不合时旨而罢。与阮籍、嵇康等相善，同为 “竹林七贤”。他纵酒放诞，蔑视礼法，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸相随，说：“死便埋我。”卒以寿终。《酒德颂》：文篇名：旨在赞颂饮酒乐趣，借以表示其任性放达、蔑视礼法与名利的生活态度。文今存 《昭明文选》。
史上有评：刘伶以醉酒而千古留名，逸事除他“常乘鹿车，携酒一壶，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”之外，就是他的《酒德颂》了。其醉之所以动人，人不以丑陋酒鬼视之，就是因为他的饮酒是以酒精之麻醉而使自己忘情一切，抗拒礼俗，回归自然，展演的是魏晋风流。其性“放情肆志，常以细宇宙齐万物为心”（见《晋书·刘伶传》）。其《酒德》之颂，正是越名教而任自然的宣言，视俗情俗礼为敝屣，泠然超迈，纵意所如，回归到超凡脱俗的自由境界。不止是《酒德颂》，即其全人，一生形迹，都是“意气所寄”，所以其饮其醉，如诗如歌。
感悟：刘伶所著《酒德颂》的内容共187个字，其核心并不是颂扬世俗礼仪的酒德，而是道家“逍遥”与“自由”的精神境界。择取几句示之：
“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。”这种崇尚自然、随心所欲的状态，是冲突世俗礼教的束缚，是对虚伪社会规则的反叛，是追求精神的绝对自由。
“兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。”这种时醉时醒、似醉非醉的状态，一是借酒避祸、以醉求超脱，精准写出魏晋名士在高压下的生存姿态；二是把饮酒升华为超越时空、消解利欲的实践。酒成为涤荡尘俗、回归本真的媒介。
“俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉如蜾蠃之与螟蛉。”这两句诗的高明之处，在于用微观喻宏大：前一句把苍生万物比作浮萍，显出了天地之大、之空；后一句把达官显贵比作虫豸，显出了人格之小、之贱。
刘伶借此宣告：只有在醉乡之中，才能看破红尘的虚假，守住精神的高贵。他笔下的“酒德”，是魏晋风度的典型象征，是借酒形塑的理想人格。
刘伶的《酒德颂》，反映的是魏晋时期士人的思想挣扎和生存状态。他们出身不低，有田产、俸禄、宗教供养，所以才有“闲情逸志”醉酒逍遥。他们的“意气所寄”，代表和争取的是特殊阶层的利益，并没有与生存在水深火热之中的劳苦大众的利益相关联，劳苦大众既没有生活来源，也没有闲情去醉酒的。
