（一）

思维的耐力和体力一样，每次扛多一点，多爬一些高峰，提高就快。高手和普通人的区别体现在思维上，首先,思考的问题的高度就不在一个层面上。其次，发问角度的质量、冲击力也不一样，高手往往一语中的，直击核心。久之，思考的质量就越来越高，会成为解决问题的高手。身边的人也会受益匪浅。

    忙碌的生活，有时要让自己的思绪停下来，开个小差，让它自由的飞一会儿；让紧绷的躯体彻底舒展开来，汗疯狂奔流一会儿，累到躺在地上，大口的喘着气，浑身却舒服的要命，充分体验当下美妙、神圣的此刻。喜乐康宁，晚安！201211202.

（二）

        哲学不解决兜里的钞票问题， 当然也能解决这些问题。热爱哲学思考和研究的人，往往是天性热情、充满精神灵性、真诚的人，哲学与生命体验相关联，如果对自己都不够真诚，就像一个政治投机分子，就没法进行真正的意义、价值追问。

        真正的大哲学家是精神世界的领袖和王，有自己内在的崇高道德律令，能知其黑，守其白，做到“理性为自己立法”。

        柏拉图认为国王应该由哲学王来担任，是十分有道理的。“无用方为大用”，功利和实用大多都是短视的，很难解决宏观和未来的问题。一个民族或国家过分重视实用主义，失去抬头仰望星空的能力，那是没有未来竞争力的。

青年一代要把人类整体的精神成长史，那些人类对根本问题的追问，作为个体意识成长的重要组成部分加以吸收，个体的心灵会变的更加辽阔，学会差异性思考，那样就会少犯思维幼稚病。真正的自我意识成长会促进世界精神的成长，做自己的主人，而不是精神上的奴隶，学会用全新的眼光看问题。

        我们今天中学哲学课程的弊端十分明显，理论绑架现象十分严重，与真正的哲学精神相距甚远，对学生思维训练和发展，十分不利。中学阶段思维训练的不足，会严重影响人的精神发育，乃至终身发展。

（三）

一、独立精神:日常交流，三五好友聊天，大家学历都不低，阅历也不少，动辄拿出某个主义当成上帝视角，当成解读一切信息和事件的根据，姑且不谈主义的合理性问题，最好的主义也是一种观点而已；或举一些当下日常的事例来证明其正确性，认为这样就是理性的思考，并排斥其他之所见，这种聊天日常太多，其实这恰恰和理性精神和独立思考背道而驰，很有可能成为某种精神的奴隶和殉葬品。独立精神需要学会考察的方法和路径，重在过程的领悟，如平时只以道听途说，越来越多的人思维就有了惰性和依赖，思考力下降，导致不问说了什么，只关心是谁说的，思维就彻底性死亡了，人的主体性精神逐渐丧失，现代公民社会如何建成？

二、实用主义:物质至上之风实在危害太大，我们很多人已失去了仰望星空的能力，成为物欲的陀螺，时时处处按有用性、利益去计算，用到爱情上，爱情就是一笔买卖，用到教育上，教育就是为了多分些蛋糕。人文精神匮乏，契约精神没落，投机和阴奉阳违盛行，理想和信仰缺失，丧失了成为贵族最应该有的灵魂。有人谈今天没有真正的爱情，也没有真正的朋友，几千年来儒家实用主义的弊端日渐暴露，什么时候我们开始关注人的理想、兴趣、梦想，把人当成目的，而不是手段，什么时候我们才可能成为德福一致的贵族。

（4）

“无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生。”今天猛然看到友圈里朋友转的这句话，不由凝视了一会儿。

      人生之河流，看似缓缓流淌，风平浪静，还有那曼妙的风景，其实这是人生的表面。如果没有人类崇高精神的超越，生命是何其卑微，达摩克里斯之剑时刻高悬于头顶，随时可以收回赠予我们的一切。但人的尊严使得我们无论什么处境，都在编织无限希望，这才是人生的真像。所以我们无论取得什么样的成就，都不足以骄傲，要保持足够的谦卑。无论我们面对何种困境，哪怕是绝境，也要有内心的淡然，不必惊慌失措，因为我们终将失去自我。 

    唯有丰盈我们的内心，坚定我们的意志，铸造我们的品格，强壮我们的体魄，锤炼我们的胆识，给生活以深情的拥抱，才能实现真正的救赎，以无限超越有限。（图来自好友分享）

（四）

夜读 周国平文章整合并记录

          1.过内在的生活

    “物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变的空虚，就绝无幸福可言。”“ 灵魂只能独行，“灵魂不必相同，也不可能相同”（周国平）。

      优秀的灵魂是自足的，能撇开世俗价值（财富、权力、名声、传统舆论等），是置于人类精神传统之中进行思考，其不在于鲜衣怒马，是源自对人类基本精神品格的坚守。

    “人在发怒时，都是一个病人”。卑怯、轻信是危险的。对于平庸，靠直觉，几句话或他的趣味，即可断定平庸与否。娱乐至上的环境是非常糟糕的。对于伟大，我们需长期考察才能确认，要用全球的、人类的眼光去考察，那才是民族根本的、长远的利益所在。不可狭隘的只看到用手电筒照着方寸之间的历史，因为我们既是一个中国人，也是一个世界人。

“真正精神性的东西是独立于时代的。”  时代对于最深层次的精神品格追求，并不重要，无论哪个时代，只要你的心灵是蓬勃的，就能建立起自己的精神家园。从此工作不再是谋生，而是事业。今天被世俗磨掉棱角的圆滑，那不是精神品格的成熟，是精神品格的早衰和夭折，成熟应该是独特个性的形成、真实自我的发展，坚守人生的永恒价值。人一旦省悟，他就再也不愿、也很难成为时代的风云人物了，而是成为那个时代的守望者，守护人类基本精神的走向。这是一种信仰生活，因不甘心被世俗生活的潮流淹没，而与世界建立起一种整体的精神关系，因其能看到有限性，所以能产生出超脱和达观的性情，这也应该是现代民主社会公民的从容。

      世上本无家园，靠灵魂味道的相互吸引，才有了家园。

        2.治学启发

      古典人文信念认为，治学不在于获取专门知识，而在于自身精神的完善，  不是成为某个领域的专家和通才，而是成为有识见的智者。有识见，学养才是活的。学养和识见之见，应看重识见。

    道德教育应该是鼓励、启发崇高的精神追求，而不是灌输规范。一切教育都是自我教育，一切学习都是自我学习。即孔子认为的“学而为己”。没有人能阻止你去读伟大的书籍，和领悟高贵的价值和魅力，学习本来是自主的、快乐的，是精神属性的成长，而不是以职业为目标的技能训练，这都需要在从容的环境里产生。

    当下的好老师，或许也只能是帮助学生用最少的时间去应试，最大限度的拓展素质教育的空间。中国人历来受实用主义思想濡染，很少对个人灵魂生活的关注。但这关系人生意义以及社会责任心等一切责任感的根源。知识分子的职责是守护人类的基本精神价值，努力使社会朝健康的方向发展。（图来自好友分享）