括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：厥阴在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也，何如？”
黄帝曰：如厥阴风木在泉，味从木化而为酸化之类者，余已知之矣。但夫子所谓厥阴在泉，风化之行于地也，何如？
“岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机。此之谓也。”
岐伯对曰：前言厥阴司天，其化以风，是风本天气也。又曰：司天同候。可知地化亦与天同也，何言之？盖厥阴司天风行于天，厥阴在泉则风行于地，乃本于地之气而为风之化也，所谓本者，此也。
其余少阴在泉则热行于地，太阴在泉则湿行于地，阳明在泉则燥行于地，太阳在泉则寒行于地，诸气皆同此法也。
可知本乎天而化者，即为风暑火燥寒湿之天气；本乎地而化者，即为酸苦甘辛与咸之地气也。天地不诚合气哉？惟此天地合气，是以阴阳升降六节攸分而万物化生矣。故古语曰：谨候气之所宜，无失生病之机。正此之谓也。
