今天看到一段话说“人生在世,贱者求贵,贵者求雅,雅者求真,真者无求,和光同尘。”也不知道这个是谁说的,感觉说的还有那么个韵味,我姑且来学习研究一下。
首先还是简单翻译字面意思:生而为人在这尘世间,贫贱的人追求富贵,富贵的人追求高雅,高雅的人追求真道,得真道的人没有追求,和光同尘。这其中最值得玩味的就是“和光同尘”四个字了,不同境界的人对这四个字的解读大相径庭。
“和光同尘”出自老子《道德经·第四章》:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”乍一看,比较难理解,一字一句来拆分,就不是很难了。
挫其锐:挫,摧毁之意。锐,锋芒之意。道把万物的锋芒都摧毁了,能量辐射完结的星体,黯淡了下来。
解其纷:能量耗尽,它们的组织结构也随之分崩离析,只留下一片片的星际尘埃。
和其光:当万物照耀的时候,道是它们辐射能量的来源。应和着这个光芒万丈生机盎然的宇宙。
同其尘:当万物瓦解,变成一片废墟和尘埃的时候,又回归到了道里。重新加入那个漩涡,等待下一次再被涌现出来。
为什么不停的往外涌现,没有把宇宙塞满呢,道德经说,道不尽向外涌现万物,还会摧毁万物,并把它们回收回去。一次次的循环往复,所以,尽管道无始无终永不停休的不同向外涌现万物,但是宇宙却没有被塞满。
所以说和光同尘讲的是,得真道的人效法大道的玄妙,能够含蓄光耀而不被污染,能够混同尘垢而不失其本真。虽与世俗混同,却不突出自己,过着一种与世无争的生活。这样的境界实在太高了,我们普通人很难达到。
那么退而求其次,看看高雅的人有哪些特征?文人雅士追求人生八雅,人生八雅指的是琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶。
琴指的是古琴,古琴又称七弦琴,是一种弹拨乐。古琴有着3000多年的历史,相传古琴是由伏羲发明的。古琴悦己,古筝悦人。其中著名的高山流水遇知音的典故里,讲的就是钟子期和俞伯牙与古琴的故事。在凤求凰中,司马相如和卓文君以琴传情。
我也非常喜欢古琴,早年时间学过一点皮毛,认识几个古琴的琴谱,现在家里也有一床古琴,只不过都蒙了灰,长时间没有弹奏,音色都变了,现在想弹还得先调音色。因为我五音不全,音律也跟不上节奏,只会简单的《笑傲江湖》和《明月几时有》等曲目。但我平时闲下来也非常喜欢听古琴音乐,特别是巫娜古琴,我觉得特别空灵恬静。
棋、书、画这些对于我来说就是一窍不通了,不通就不能肆意揣测、胡说八道,所以直接跳过。诗的话我也挺喜欢的,以前喜欢读古诗,后来喜欢写打油诗,因为写的韵律不对,有些好心的简友也会指点一二。所以我学会了用词格校验,检测自己写的古体诗,出韵的地方又左右推敲修改一下。平时得空的时候,我都会写来自娱自乐。
酒呢我也不会喝,一喝就中毒,我的肝的解酒功能特别差,以前为了工作,硬着头皮和上司陪客户喝酒,喝完呕吐不止,几天都恢复不过来,现在一提酒我就头皮发麻。
插花、养花我也挺喜欢的,以前茶席设计经常用到插花,在布置中加上花的元素,整个空间就灵动起来,非常有活力和意境。现在我也在玩手工钩织仿真花,后期也可能会钩出自己喜欢的单品,摆在客厅,永不凋谢,落灰的时候打理一下就行。家里阳台上养着茉莉花和吊兰花,都是非常好打理那种。
茶对于我来说太熟悉了,从2013年学茶至今,已经有十多个年头了。在茶界有这样一句话“学茶三年,口出狂言,再学三年,不敢妄言,又学三年,沉默无言”。如今我早已过了口出狂言、好为人师的那种浅薄,茶文化博大精深,好好学习就完了。
所以说追求人生八雅中的琴、诗、花、茶对我来说还不算太难。做不到和光同尘,那就立志做个高雅的人吧!不要流于世俗,庸碌无为。要是能勤加读书和思考,有一天真正明白大道的玄妙,那样的人生就算是妙趣横生、锦上添花。