鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹。又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。
鲁哀公向孔子问道：“卫国有个面貌十分丑陋的人，名叫哀骀它。男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去。女人见到他便向父母提出请求，说‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾，’这样的人已经十多个了而且还在增多。从不曾听说哀骀它唱导什么，只是常常附和别人罢了。他没有居于统治者的地位而拯救他人于临近败亡的境地，他没有聚敛大量的财物而使他人吃饱肚子。他面貌丑陋使天下人吃惊，又总是附和他人而从没首倡什么，他的才智也超不出他所生活的四境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他。这样的人一定有什么不同于常人的地方。
女人宁愿给这个丑人为妾，春秋战国时候果然还是宽松，有妻妾之分，但没有太大地位悬殊吧。后来曾经有句话叫宁为贫家妻，不为富家妾，这时候大概做妾毫无尊严，礼教走向了极端，忘了每个人应有的最低做人的尊严。
而现在宁坐宝马哭，不愿自行车上笑呢？完全反了，显然也不应该是这样的。还是老庄厉害，万事万物走极端容易出问题，甚至会扭曲，可怕。任何事物都不能觉得只有好处没有坏处，太好了要在其中主动掺杂点坏的才能长久，水至清则无鱼。老祖宗太厉害了。
寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国焉。闷然而后应。氾而若辞，寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行，寡人卹焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也？”
我把他召来看了看，果真相貌丑陋足以惊骇天下人。跟我相处不到一个月，我便对他的为人有了了解；不到一年时间，我就十分信任他。国家没有主持政务的官员，我便把国事委托给他。他神情淡漠地回答，漫不经心又好像在加以推辞。我深感羞愧，终于把国事交给了他。没过多久，他就离开我走掉了，我内心忧虑像丢失了什么，好像整个国家没有谁可以跟我一道共欢乐似的。这究竟是什么样的人呢？”
这个人果然厉害，连国事都愿意交出去了，如果有这样的人，他应该是有自己定海神针般的价值观，也通晓各色人等的欲望，也就是三教九流的人他都能相融合。
想起刘邦，一个不起眼的人最后成立了汉朝，为什么？他首先最重要的应该是非常懂人性，人心的，善于笼络人。其次才是善于运用各色人才，比如他的手下有贩夫走卒樊哙，有韩国贵族张良，这两种人不论是生活日常还是脑子里的东西肯定是完全不同的。所以他在对待樊哙和张良时，心态上、策略上可能完全是两个人。
前一段时间看到一个哲学教授说中国是儒家治世，只不过是给臣子、百姓的思想是儒家，而做的好的君王一直都是道家思想。有些道理，统治阶级和被统治阶级肯定不能一个体系，不然怎么割韭菜呢。
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见食于其死母者，少焉眴若皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。
孔子说：“我孔丘也曾出使到楚国，正巧看见一群小猪在吮吸刚死去的母猪的乳汁，不一会又惊惶地丢弃母猪逃跑了。因为不知道自己的同类已经死去，母猪不能像先前活着时那样哺育它们。小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。
如果把这个比喻里的母猪换成人理解，人活一世应该也活的是精神，人死后有人记得，都是记得生前做了什么事，他是个什么精神的人，短短的墓志铭上没有人会写他长什么样子。
战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屦，无为爱之；皆无其本矣。为天子之诸御，不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”
战死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬，砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子，没有理由再去爱惜它，这都是因为失去了根本。做天子的御女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人只在宫外办事，不会再到宫中服役。为保全形体尚且能够做到这一点，何况德性完美而高尚的人呢？如今哀骀它他不说话也能取信于人，没有功绩也能赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，这一定是才智完备而德不外露的人。”
才智完备而不外露，确实才是厉害的。看庄子以来我心态完全变了，之前在朋友圈里有个人经常晒自己领着团队取得了什么成绩，以前我心里就酸酸的，有点烦他，现在想来自己是嫉妒，因为思想没打开。而现在，每次再看到他晒，我都想笑，觉得他跟小学生晒奖状一样幼稚，目的在于彰显优越感，我想说他的那些成就在男人中间真不算啥。
我很佩服这边有个朋友的老公，他研究生就在nature上发了文章，来美国做了五年博后，他是高级人才签证，自己申请绿卡，生物专业却熟读诗书，但是每次见面，都是虚心的不行。
见过几次后，我老公也说他好谦虚，给他很高评价，很佩服，觉得这样的人值得一辈子交往。上次他还跟我老公请教给七八岁小孩怎么筛选一些编程课程，不是说我老公厉害，只是因为我老公是计算机相关，他是真诚的请教。活了这么把年纪，一个人是真诚的还是有所图一眼就能明白，虚情假意，有时候别人只是不说而已，不代表不清楚。就算一时蒙蔽，时间长了也就明白了。
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”
鲁哀公问：“什么叫做才智完备呢？”孔子说：“死、生、存、亡，穷、达、贫、富，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥、渴、寒、暑，这些都是事物的变化，都是自然规律的运行；日夜更替于我们的面前，而人的智慧却不能窥见它们的起始。因此它们都不足以搅乱本性的谐和，也不足以侵扰人们的心灵。要使心灵平和安适，通畅而不失怡悦，要使心境日夜不间断地跟随万物融会在春天般的生气里，这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情。这就叫做才智完备。”
无论遇到什么情形庄子都心境平和，一句话啥都看的开就行。哈哈哈
“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之脩也。德不形者，物不能离也。”
鲁哀公又问：“什么叫做德不外露呢？”孔子说：“均平是水留止时的最佳状态。它可以作为取而效法的准绳，内心里充满蕴含而外表毫无所动。所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。德不外露，外物自然就不能离开他了。”
心里都明白外面装傻，其实挺对的。
哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国。吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣。”
有一天鲁哀公把孔子这番话告诉闵子，说：“起初我认为坐朝当政统治天下，掌握国家的纲纪而忧心人民的死活，便自以为是最通达的了，如今我听到至人的名言，真忧虑没有实在的政绩，轻率作践自身而使国家危亡。我跟孔子不是君臣关系，而是以德相交的朋友呢。”
