鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。
丈夫与之处者，思而不能去也；
妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者 ，数十而未止也。
未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。
无君人之位以济乎人之死，
无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。
寡人召而观之，果以恶骇天下。
与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；
不至乎期年，而寡人信之。
国无宰，而寡人传国焉。
闷然而后应，氾而若辞。
寡人丑乎，卒授之国。
无几何也，去寡人而行。
寡人恤焉若有亡也， 若无与乐是国也。
是何人者也！”
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。
少焉眴若， 皆弃之而走。
不见己焉尔，不得其类焉尔。
所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。
战而死者，其人之葬也不以翣资；
刖者之屡，无为爱之。
皆无其本矣。
为天子之诸御：
不爪翦，不穿耳；
取妻者止于外，不得复使。
形全犹足以为尔，而况全德之人乎！
今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也 。”
【解释：鲁国的国君鲁哀公，近来情绪不佳，心头疑虑重重， 请孔子来谈谈。
鲁哀公说：“卫国有个形貌很丑的隐士， 姓名不详，众人叫他哀骀它，当然是浑名。
哀是他的哭丧脸相，骀是他的怠倦神情，它是他的驼背，其丑可知。
使人吃惊的是哀骀它先生非常有魅力。
男士们拜访他，一个个的乐不思归。
女士们遇见他，回家去和父母吵架，都说 ：‘与其嫁给张三李四王老五做正妻，不如嫁给哀骀它先生做小妾！’这样的事情绝非个别的，据调查已闹过十多起了。
男男女女老老少少到底喜欢他哪点呢？
这是一个谜 。
论才干吧，从未见他出头露面创建任何事业，他一贯是随声附和。
论权势吧，他是白丁一个，不可能凭官职救人 一命。
论财产吧，他是寒士一名，不可能施恩惠赏人一餐 。
论声誉吧，丑名倒是远扬，荣名却谈不上，因为随声附和，给众人留不下半点影响。
论学问吧，也谈不上，因为他对外界事物不想研究。
无才干，无权势，无财产，无声誉，无学问，可那些男女老少就是喜欢他，这说明他具有某些过人之处。
我派人去卫国把他接来，当面验看，哟， 果然丑得吓死人！
让他陪我不到一周，观察他的为人处世 ，我也倾慕他了。
继续陪我不到一年，考核他的道德品质 ，我就信任他了。
时逢宰相出缺，我提议国事交给他代管 。
他迟迟的接受了，又淡谈的推辞了，很扫我的面子。
是不是他瞧不起我，嫌我丑陋？
不过国事总算交给他了。
殊不知几天后，唉，他竟逃回卫国去了。
我一个人留在这里 ，心头烦忧，失魂落魄似的。
咱们鲁国，人虽然多，可就是找不到第二个使我高兴的哟！这个哀骀它到底是怎样的 人呀？”
孔子说：“有一次我出差去楚国，路边看见一群小猪吃母猪奶。
那母猪已死了，刚断气，小猪们不知道，还在 那里争着吮吸，急得叫喊。
过一会母猪的体温转凉，小猪们一个个瞪大眼，不再叫喊，抛弃母亲的遗体，乱纷纷的逃散。
为什么逃散？
因为小猪忽然发现，眼前这个肉堆不再活动，不再温暖，不再泌奶汁，不再哼哼唤，不像咱们猪族的一员，显然属于异类兽，不可亲，有危险，所以惊惶逃散。
由此可见，小猪爱的不是一堆死母猪肉，不是外形，而是亲爱的猪妈妈，而是内涵。
猪懂得爱内涵，人不懂得，世俗看重的是外形。
战士捐躯疆场，有的身首离，有的肢体残，有的腹肚破，有的胸膛穿，虽曰英雄，待遇反而低人一等，不准设置羽毛幢扇装饰葬棺，因为他的外形不全。
罪徒受刖刑斩一脚，买回新鞋不好意思穿，因他的下肢不全。
国家这样对待战死的英雄，个人这样对待刑余的自身，都是丧失原则，忘了内涵忘了本啊。
美女送到王宫充当御用，不准剪指甲，不准穿耳朵，因为国王应该享用一堆完整的女肉，她的外形不可不全。
女子嫁到男家 ，初夜发现不是处女，就得休掉她，退回娘家去，不准再进门，因为丈夫应该占有一具未破的女身，她的外形不可不全。
正如那些外形完美的女士逗人喜爱，那些内涵完善的男士也受人喜爱呀。
你说的那位哀骀它先生，不必表白便得到信任，不必创业便受到倾慕，使你把国事交给他代管，还怕他不接受。
由此可见，他真是内涵完善而内心平静的隐士哟。”】
